谥号

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谥号
汉语名称
繁体字諡號
简化字谥号
越南语名称
国语字thụy hiệu
儒字 諡號
朝鲜语名称
谚文시호
汉字諡號
日语名称
汉字諡号
日语别称
汉字諡
File:雍正十三年上世宗宪皇帝谥册.jpg
雍正十三年上世宗宪皇帝碧玉谥册（故宫博物院藏）

谥（shì）号为东亚地区古代君主、诸侯、大臣、后妃、贵族、僧道等死后，政府依其生平功过与品德修养，另起称号，以名寓评，是为谥号。有此风俗的地区包括中国、朝鲜、越南、日本，但也有例外：比如春秋战国时的吴国、越国及秦朝君主就不使用谥号。

上古的尧舜禹等称号是谥号的雏形。商朝中后期，谥号开始成体系地被使用。在周朝，根据西周时期青铜器铭文的考古研究，此风俗约于周穆王前后开始出现。谥号通常用于尊称古代帝王、大臣、学者和贵族；有些名人的谥号由于久经使用，几乎成为他们的别名，如诸葛武侯（诸葛亮）、韩文公（韩愈）、曾文正（曾国藩）、岳武穆（岳飞）等。

帝王的谥号一般是由礼官议定，再经继位的帝王认可后予以宣布，臣下的谥号则由朝廷赐予。后期，赐谥权由皇帝包揽，取决于“圣裁”。謚号、諡号二词古文通用。据中华民国著名家谱学家廖庆六认为，在繁体中文使用上，“謚”为一般道士作法事时的随口表扬，“諡”则为政府机关的荣赐褒扬。[1]

谥法由来[编辑]

传统说法[编辑]

依《逸周书·谥法解》对立谥制度的起源的解释，将其假托于周初周公旦和太公望所制谥，用以如实反映逝者的生前事迹与功劳[2]。后世谥号之制定遂以谥法为纲。但《逸周书·谥法解》是“搜罗西周至战国中期的谥号使用、又将谥字的解释进行了系统性的归纳，另外还创造出新拟的谥字与谥解。《谥法解》的出现使此后的谥法提供了理论的根据。”[3]

秦始皇统一六国后，因“谥号”的定夺将形成“子议父、臣议君”的局面，故而废除谥法[4]，改而自称为始皇帝，后世按数字顺序称二世皇帝、三世皇帝……万世皇帝等[5]。汉代时期谥法又告恢复，至清末止。

后世由于部分谥字在应用上产生变化，固有部分谥法书有其他的谥法解释，如宋代苏洵所著的嘉祐谥法，部分解释了宋代的赐谥标准。

当代研究[编辑]

目前对于是谥法的理解，多仰赖于《逸周书·谥法解》的整理，但郭沫若在1932年出版的《金文丛考》中提出质疑。他认为《逸周书》是战国时代的伪书，搜集前代君王的名号，穿凿附会弄出了谥法，造成了许多谥号有多种解释。王国维早于郭沬若撰文硏究谥法之起，它们将谥法之兴分别订于不同时期。王国维认为谥法起于宗周共懿诸王以后[6]；郭沫若则认为谥法当起于战国之时[7][8]。王国维更据适簋铭文称穆王、献侯鼎铭文称成王[注 1]等，认为周初诸王如文、武、成、康、昭、穆皆生时称号而非死后之谥[9]。

文、武谥号的排列顺序，在后世也产生部分重复情况。由于周文王和周武王开的先例，一个朝代的第一个及第二个国君的谥号经常使用文、武。如魏武帝和魏文帝、晋文帝和晋武帝、魏道武帝、宋武帝、梁武帝和梁简文帝、陈武帝、隋文帝、唐高祖（初谥太武皇帝）和唐太宗（初谥文皇帝）、清太祖（初谥武皇帝）和清太宗（谥文皇帝）。自宋代理学盛行、对汉武帝评价降低之后，“文”字用于皇帝谥号的褒义通常在“武”之上[10]。

种类[编辑]

谥号用字大致分为下列几类：

  • 上谥，表扬类的谥号，如：“文”表示具有“经纬天地”的才能或“道德博厚”、“勤学好问”的品德；“武”为有开创局面、辟疆拓土等伟业才能配享此号；“壮”、“刚”则为生前战功彪炳的武将属之。传统上，以文、武两字为最高赞誉。
  • 中谥，多为同情类的谥号，如：博昌愍侯夏侯渊和晋愍帝司马邺的“愍”表示“在国遭忧”、“在国逢难”；蜀汉怀帝刘禅的“怀”表示“慈仁短折”。
  • 下谥，即批评类的谥号，如：隋炀帝的“炀”表示“好内远礼”，周厉王的“厉”表示“暴慢无亲”或不吉利，鲁荒王朱檀的“荒”表示“好乐怠政”、“外内从乱”，晋幽公的“幽”表示“壅遏不通”，汉灵帝的“灵”表示“乱而不损”。
  • 私谥，始于周末，到汉朝才盛行起来。这是有名望的学者、士大夫死后由其亲戚、门生、故吏为之议定的谥号，如陶渊明被亲友私谥“靖节先生”，王通被门生私谥“文中子”。

谥法初起时，只有“美谥”、“平谥”，没有“恶谥”。分善、恶谥号则源自西周共和以后，即周厉王因为暴政“防民之口甚于防川”等被谥为“厉”，另外还有“私谥”。

谥号的选定根据谥法，谥法规定了一些具有固定涵义的字，供确定谥号时选择。自从汉武帝独尊儒术后，由于帝王之谥皆由其臣其子所议定，因此按照“臣子为君父讳恶”的儒家礼教，帝王谥号很少使用恶谥了。汪守宽《谥法研究》统计，自公元前841年至公元前221年，帝王国君234人中，美谥165人（70.6%），平谥39人（16.6%），恶谥30人（12.8%）。而自公元前209年至公元1911年，帝王国君324人中，美谥290人（89.3%），平谥25人（8%，多为幼年夭折或末代失位的帝王），恶谥仅9人（2.7%）[注 2][11]。

帝王讳用平谥、恶谥之后，导致有些美谥本身的意思并不坏，但被用在遭遇某类特定命运的皇帝身上之后，在后世的意思就改变了；例如“惠”本为美谥，但在汉惠帝以及晋惠帝司马衷以后，就转为平谥了。还有“献”字用于汉献帝（山阳公），“恭”用于晋恭帝司马德文（零陵王）、西魏恭帝拓跋廓（宋国公）、隋恭帝杨侑（酅国公）、后周恭帝柴宗训（郑王）等人身上之后，恭帝、献帝、顺帝等成了失位之君的常用谥号。而这类皇帝谥号如用于皇后、臣属，或者与其他文字并用，则无影射贬低之义，如东晋名臣王导谥“文献”、唐朝名臣狄仁杰谥“文惠”、宋朝开国功臣赵普谥“忠献”，以及宋太祖孝惠皇后、明宪宗孝惠皇后（明世宗祖母），抑或明朝蜀献王、兴献王等。

再如“昭”字，在战国之前多为恶谥，用于中衰之主，或不得其终者，如周昭王（南征不返）、楚昭王（失国）、鲁昭公（被逐）、齐昭公和晋昭公（国势中落）、晋昭侯和宋前昭公（无道被杀）等。但自战国以后，谥“昭”者多为令主，“昭”字由恶谥转为美谥，但自南北朝后，“昭”字又转为平谥，用于悼谥寿命不长或不得其终者，如南梁昭明太子（英年早逝），北齐孝昭帝高演（堕马重伤死，仅在位一年）及唐昭宣帝（被朱温所弑）。[11]

再如“忠献”，在宋朝本为人臣等级最高的谥号，曾赠予赵普、韩琦等人，然而南宋两任权相秦桧、史弥远先后被赠谥“忠献”，自明代憎嫌此谥号竟不用，仅南明追赠建文朝给事黄叔扬为“忠献”。[注 3]

谥号用字[编辑]

逸周书：谥法解[编辑]

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维基文库中的相关原始文献：谥法

逸周书为周朝留下来的典籍，相传为周公所作，年代最早的谥法标准，亦多为后世所沿用。

蔡邕独断[编辑]

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维基文库中的相关原始文献：帝谥

根据东汉蔡邕的著作《帝谥》:

违拂不成曰“隐”，靖民则法曰“皇”，翼善传圣曰“尧”，仁圣盛明曰“舜”，残人多垒曰“桀”，残义损善曰“纣”，慈惠爱亲曰“孝”，爱民好与曰“惠”，圣善同文曰“宣”，声闻宣远曰“昭”，克定祸乱曰“武”，聪明睿知曰“献”，温柔圣善曰“懿”，布德执义曰“穆”，仁义说民曰“元”，安仁立政曰“神”，布纲治纪曰“平”，乱而不损曰“灵”，保民耆艾曰“明”，辟土有德曰“襄”，贞心大度曰“匡”，大虑慈民曰“定”，知过能改曰“恭”，不生其国曰“声”，一德不懈曰“简”，夙兴夜寐曰“敬”，清白自守曰“贞”，柔德好众曰“靖”，安乐治民曰“康”，小心畏忌曰“僖”，中身早折曰“悼”，慈仁和民曰“顺”，好勇致力曰“庄”，恭仁短折曰“哀”，在国逢难曰“愍”，名实过爽曰“缪”，壅遏不通曰“幽”，暴虐无亲曰“厉”，致志大图曰“景”，辟土兼国曰“桓”，经纬天地曰“文”，执义扬善曰“怀”，短折不成曰“殇”，去礼远众曰“炀”，怠政外交曰“携”，治典不敷曰“祈”。

其他[编辑]

宋代苏洵所写的典籍《谥法》四卷；四库全书有收录《明谥纪汇》；及《钦定古今图书集成》之经济汇编礼仪典。

谥法规则[编辑]

先秦时期，谥号通常为一个字，也有用两三个字的。用一个字的例如周文王、秦穆公、晋文公。至战国时代，两个字的谥号变得十分普遍。例如秦惠文王、魏安釐王、赵武灵王。三个字的谥号则十分少见，最著名的例子为卫睿圣武公和齐孝武桓公。待秦始皇统一六国之后，认为谥号乃是“子议父，臣议君”，大为不妥而废除谥号，而改用计数方式的世数尊号，即后代称二世、三世直至万世。汉代时期，恢复周朝开始使用的谥号和商朝开始使用的庙号。这一时期谥法制度也日趋严密，朝廷设立“大鸿胪”一职，管理王公列侯的谥法。汉代以后，谥号大多为两个字，臣子有爵者则谥号会冠在爵位之前，例如萧何谥“文终侯”、张良谥“文成侯”。终汉一世，皇帝的谥号除了高皇帝刘邦、光武皇帝刘秀、昭烈皇帝刘备以外，皆为“孝某皇帝”，意喻强调孝治天下，例如汉文帝刘恒为“孝文皇帝”、汉明帝刘庄为“孝明皇帝”、汉怀帝刘禅为“孝怀皇帝”。不过在魏晋南北朝时期，谥号仍然是以一字谥为主，如吴质谥威侯、刘禅谥思公、孙登谥宣太子、贾充谥武公、萧子显谥骄子。

唐宋时期为谥法发展时期，谥法一方面成为封建帝王尊大谥以满足其虚荣心的工具，同时也成为驾驭群臣的褒贬手段。从女皇帝武则天开始，打破了皇帝一、二、三字谥号的旧例，她作为皇太后临朝称制时追谥唐高宗为“天皇大帝”，达三字。武则天称帝后，又开皇帝追尊四代祖宗的先例，更开创了皇帝生前叠加谀词上尊号溢美的先例，有的帝王活着的时候可以被奉上好几次尊号。如唐玄宗开元二十七年（739年）受尊号为“开元圣文神武皇帝”。尊号的累加也影响了谥号的累加，自唐高宗以后，大多数皇帝的谥号都在四个字以上。

宋代皇帝谥号比唐时更加谥美，而且也开后代予大臣谥二字的定例。值得一提的是，宋太祖赵匡胤实行重文抑武与民休息，因此宋代大臣谥号多以“文”字为荣，终宋之世，谥号为“文”者达一百四十多人，为“武”者仅二十人。惟武臣因多封公侯，谥号之极为“忠”，如蜀汉诸葛亮、唐郭子仪、尉迟敬德谥号“忠武”，宋初名将狄青原议谥“忠武”，后因故改为较低等的“武襄”，北宋杨业、南宋韩世忠、岳飞（宋理宗加谥），明初名将如常遇春、靖难首功武臣张玉，清代名将杨遇春等谥号皆“忠武”，故有时不能以谥号文武比例论断。

明清时期，谥法内容大致固定下来。首先是各层级人员的谥号字数固定下来。

  • 明代皇帝谥字为17字或21字（明太祖），第一至第四字的格式必须为“_天_道”，亲王1字，郡王2字，大臣2字。例如：明世宗的谥号为：钦天履道英毅圣神宣文广武洪仁大孝肃皇帝[12]，明神宗的谥号为：范天合道哲肃敦简光文章武安仁止孝显皇帝[13]；景王朱载圳的谥号为：恭。
  • 文臣谥号之极为“文贞”如魏徵、杨士奇及康熙帝师陈廷敬等曾获此谥号，多半为太师的谥号，后避宋仁宗赵祯讳，宋代将文臣最高的谥号改为“文正”，明代以后恢复“文贞”谥号。
  • 清代皇帝谥字通常为23字，或25字（努尔哈赤），或21字（光绪帝）；和硕亲王1字；大臣2字。例如：乾隆帝的谥号为：法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝[14][15]，道光帝的谥号为：效天符运立中体正至文圣武智勇仁慈俭勤孝敏宽定成皇帝[16][17]；恭亲王奕訢的谥号为：忠。
  • 皇帝的谥号最后一字为最重要的评价，用在对皇帝的简称中。例如乾隆帝谥号最后一字为“纯”，因此被简称为高宗纯皇帝。
  • 皇后的谥号首字必须为“孝”，第二个字代表对皇后的评价，最后一字是对应的皇帝的谥号最后一字。首字、第二个字和最后一个字组成了皇后谥号的简称。例如乾隆帝的首位皇后谥号为“孝贤诚正敦穆仁惠徽恭康顺辅天昌圣纯皇后”，简称孝贤纯皇后，其中“贤”代表对她的评价，而“纯”来自乾隆的谥号最后一字。皇后的谥号倒数第五至第二字的格式必须为“__天__圣”，表达对皇帝的辅佐和培养之意，例如孝贤纯皇后谥号里这四个字是“辅天昌圣”。

皇后的尊号即“徽号”，如清代同治皇帝尊自己的生母那拉氏为“圣母皇太后”，上徽号为“慈禧”。徽号也可每逢庆典累加，那拉氏的徽号最后积有“慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙”多达16个字，而她的谥号为“孝钦慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙配天兴圣显皇后”23字谥（见慈禧条）。

清代大臣的谥号规定：一品大臣过世，按例请皇帝决定是否授谥。一品以下官员除非特旨，例不授谥。得谥号者只有曾入翰林，或获授大学士者才用“文”字。而“文”字的两字谥中，又以“文正”最为难得；只能出自特旨，不能由群臣擅议；清朝二百多年只得八人获谥“文正”（如曾国藩）。文正以下的谥号则有：文忠（如李鸿章、荣禄），清朝只有约十人得此谥号；再之下者有“文襄”（只限文臣而有军功者，如左宗棠、张之洞）、文恭、文成等等。

通谥[编辑]

通谥，意指为一批特定身份的人物制定统一谥号，清朝的《钦定胜朝殉节诸臣录》就为褒扬建文、南明年间殉节死事的臣民订立统一的谥号。

越南阮朝为各种爵位的皇族订立通谥，非有特殊贡献不再特别赐予美谥[18]。嗣德二十六年（1873年）九月，阮朝规定皇亲、公主、宫阶的通谥。皇子、公主和宫阶去世后，按照对应爵位品阶获得谥号，除非有特殊贡献，否则不再由朝廷特别赐予美谥。[18]

  1. 亲王谥端恭
  2. 郡王谥庄恭
  3. 亲公谥恭肃
  4. 国公谥恭睦
  5. 郡公谥恭亮
  6. 公主谥美淑
  7. 一阶妃谥徽顺
  8. 二阶妃谥懿顺
  9. 三阶嫔谥雅顺
  10. 四阶嫔谥娴顺
  11. 五阶嫔谥丽顺
  12. 六阶婕妤谥柔顺
  13. 七阶贵人谥庄顺
  14. 八阶美人谥谨顺
  15. 九阶才人和不入九阶的宫人谥淑顺

日本谥号系统[编辑]

日本天皇驾崩以后获得称号分为两种——“谥号”和“追号”。谥号是在人死后所给予的美好称呼，体现了其生前高贵的品格和特殊的德行；追号则大多取自院号、山陵或宫殿的名称，或是将前面两名与自己相似的天皇的谥号合并，或在前面加上“后”来表示相似的品格或德行。其中谥号又分为“和风谥号”和“汉风谥号”两大类型。和风谥号是日本特有的谥号类型，又被称作“国风谥号”、“国语谥”或“本朝様谥”。从奈良时代至平安时代初期，天皇、皇后、皇太子都同时拥有“和风谥号”和“汉风谥号”，例如第43代天皇元明天皇——“元明天皇”是她的汉风谥号，和风谥号则是“日本根子天津御代豊国成姫天皇”。目前，所有天皇都被称为“某某天皇”，但在明治三年前，自第63代天皇冷泉天皇开始直至第118代天皇后桃园天皇期间的天皇（不包括安德天皇和仲恭天皇）都不被称为“某某天皇”，而是被称为“某某院”。

谥号[编辑]

和风谥号[编辑]

和风谥号，又被称作“国风谥号”、“国语谥”或“本朝様谥”。根据史料记载，自第41代天皇持统天皇时期开始，日本便开始在前任天皇驾崩后举行葬礼，并授予天皇和风谥号。从持统天皇开始至平安时代初期的第54代天皇仁明天皇，除了被废黜的第47代天皇淳仁天皇和崇尚唐朝文化的第52代天皇嵯峨天皇以外，期间的所有天皇基本上都拥有和风谥号。特别注意的是，第46代和第48代天皇孝谦天皇（即称德天皇）的称号“高野姫天皇”和“倭根子天皇”，并非属于和风谥号的一种。第1代天皇神武天皇——“神日本磐余彦天皇”至第40代天皇天武天皇——“天渟中原瀛真人天皇”的称号，通常被认为是和风谥号，但它们未必都是真正的和风谥号。许多研究者认为第15代天皇应神天皇至第26代天皇继体天皇（除了第22代清宁天皇）所谓的和风谥号其实是天皇的本名。因此，和风谥号制度被认为应该是在此之后才得以确立，持统天皇被认为是第一位拥有和风谥号的天皇。

汉风谥号[编辑]

汉风谥号的引入，源自于奈良时代官职改称唐名，同时引入了中国的谥号系统。与中国类似，谥号的选定依据逝者生前的功绩，并遵循《谥法解》的规定。谥号的选定和呈送工作皆交由明经博士、大外记等研究明经道（日语：明経道）的儒家学者所负责。在镰仓时代编撰的日本书纪的注释书释日本纪，在引用元庆至承平年间的“私记”时，以“师说”的形式记载日本书纪中天皇的谥号是由淡海三船所撰定的。因此，人们推测，自第1代天皇神武天皇至第41代天皇持统天皇期间的所有天皇（不包括在《日本书纪》中未被列为天皇第39代天皇弘文天皇），以及“具有无天皇而行使摄政”这一特殊地位的神功皇后，其谥号皆为淡海三船一次性统一撰定。

天平胜宝三年编撰完成的怀风藻中，就已经出现了天武天皇的名号。天平宝字二年，为已故的圣武天皇上尊号“胜宝感神圣武皇帝”，同时为刚刚继位的孝谦天皇上尊号“宝字称德孝谦皇帝”。因此，有一种观点认为，淡海三船对天皇谥号的一次性统一撰进，应是在天平宝字二年之后进行，并推测其具体时间，很可能是淡海三船于中央任职的天平宝字六年至八年之间。至于第43代天皇元明天皇和第44代天皇元正天皇，史料中未见相关记载，细节不明，但常被认为亦包含在淡海三船的一括撰进之中。另外，埼玉县圣神社的社传记载，于养老六年将“元明金命”（即元明天皇）合祀于该社。

日本汉风谥号制度在此后开始逐渐衰退与断续。孝谦天皇（称德天皇）实际上所使用的并非实际意义的谥号，而是生前奉上的尊号。再往后的平城天皇、嵯峨天皇、淳和天皇并未被赐予汉风谥号，而是以其崩御所在居所为依据的追号来称呼。虽然仁明天皇和文德天皇仍被赐予汉风谥号，但其后的清和天皇和阳成天皇又改用追号。光孝天皇之后，汉风谥号自此长时间中断不再使用。在此之后的天皇之中，仅能见到四个例外，即平安时代末期至镰仓时代初期的第75代天皇崇德院（由“赞岐院”改称）、第81代天皇安德天皇、第82代天皇显德院（由“隐岐院”改称，后又改为后鸟羽院）、以及第84代天皇顺德院（由“佐渡院”改称）。此外，对于南朝的第96代天皇后醍醐天皇，北朝方面亦曾提出奉上“元德”这一谥号的构想。

到了江户时代后期，在光格天皇即位时，汉风谥号制度得以复活，并延续了三代，即光格天皇、仁孝天皇与孝明天皇。此外，在明治维新时代，将第47代天皇淡路废帝追谥为“淳仁天皇”，将第85代天皇九条废帝追谥为“仲恭天皇”，同时承认大友皇子曾经即位，将其列为第39代天皇，并追谥为“弘文天皇”。到了大正时代，因确认南朝的宽成亲王曾实际即位，追封为第98代天皇长庆天皇；不过，这并非汉风谥号，而是取自院号的追号。

追号[编辑]

不再为天皇尊上和风谥号和汉风谥号之后，转而使用“追号”，虽亦属于谥号的一种类型，但严格来说并非正式的谥号。追号并不包含褒贬评价的含义，只是作为一种通称，未超出称呼的范畴。其命名方式大致可分为以下几类：

  1. 以皇居的宫殿名称作为追号。
  2. 以院号称呼的情况（即天皇退位后所居的后院、御所之名，或出家后所住寺院的庵号）。
  3. 以陵寝之名作为追号。
  4. 加后号（在前代天皇的追号或谥号前面加上“后”字）
  5. 从前代天皇的两个汉风谥号中各取一字来构成追号。例如第109代天皇明正天皇的追号，是将元明天皇和元正天皇的谥号各取一字而成。
  6. 将在位期间的年号直接转用为追号。例如明治维新以后的明治天皇、大正天皇和昭和天皇。

不再为天皇尊上和风谥号和汉风谥号之后，曾一度继续沿用在追号中使用天皇号的惯例，即称呼为“某某天皇”。但这种做法并未持续太久。自冷泉院以后（严格来说最早例子是先于其去世圆融院），去世天皇的追号改为使用院号，即称呼为“某某院”。此一惯例基本上持续不变，仅有被赐予谥号的安德天皇除外。另据《神皇正统记》记载，后醍醐天皇曾被南朝奉上天皇号。然而，属于北朝后裔的日本朝廷，即明治以前的朝廷并未承认后醍醐天皇的天皇号，而是称呼他为“后醍醐院”。这一点可在江户时代的《云上明鉴》《云上明览》中历代天皇的记载得以确认。不过，由于“院号”并非天皇专属，即使非天皇之人亦可在身后使用，故在江户时代后期，遭到中井竹山和德川齐昭等人的批判，并由此引发了“谥号复活论”。

此外，依据遗诏由天皇本人于生前预先指定的追号的制度，被称为“遗谥”。此制始于大治四年七月驾崩的白河院，其后的著名例子尚包括后嵯峨院、后醍醐院、后小松院、后水尾院等，共计十五位天皇都选择了遗谥。尤其是在镰仓时代后期，自后嵯峨院至后醍醐院的时期内，除伏见院和后二条院之外，其余七位天皇皆由本人亲自决定死后所用之追号，显示在此一时期，“遗谥”已成为主流做法。具有强烈私属性质的追号，不仅见于天皇之中，亦普遍存在于公家与武家等臣下。以宅邸之号或与其生平相关之地名而称“某某殿”，其用例与天皇采用追号者，同出一趣。谥号最终于时代相隔甚远的江户时代后期，于第119代天皇光格天皇时得以复活，并同时恢复了“天皇号”。此后历经仁孝天皇、孝明天皇两代，至明治时代导入“一世一元制”后，改以年号作为帝号，此制度一直延续至昭和天皇。另于大正十四年，正式废止追号中的“院号”，统一使用“天皇号”。

参见[编辑]

注释[编辑]

  1. ^ 《献侯鼎》，其铭文云: "唯成王大华，在宗周，赏献侯嚣贝，用作丁侯陴彝" ，指出在成王生时已称"成王"。
  2. ^ 据汪守宽《谥法研究》：2100年中仅有9个皇帝恶谥，其中被废之君4人（曹魏厉皇帝/曹魏厉公曹芳、成汉幽公李期、前秦厉王苻生、金炀帝/金废帝完颜亮），亡国之君3人（前燕幽帝慕容𬀩、陈炀帝/陈后主陈叔宝、隋炀帝杨广），死后大臣加之2人（后凉灵帝吕纂、汉灵帝刘宏）
  3. ^ 南宋灭亡后，理学派投靠元廷，但当时尚未将“忠献”谥号视为讥讽之意，元朝延安王铁哥、拂林王爱薛、顺德王哈剌哈孙、和宁王康里脱脱、东平王拜住、齐王亦怜真班等多人曾获“忠献”谥号。

参考文献[编辑]

  1. ^ 邱煇塘，中央图书馆：〈《全台诗》之大醇小疵〉[永久失效链接]
  2. ^ 《逸周书·谥法解》：周公旦，大师望相嗣王发。既赋宪受胪于牧之野。将葬。乃制作谥。谥者。行之迹也。
  3. ^ 蔡雅雯，《逸周书·谥法解》研究，台南: 国立台南大学语文教育学系教学硕士班硕士论文，1994年。
  4. ^ 《史记·秦始皇本纪》：朕闻太古有号毋谥，中古有号，死而以行为谧。如此，则子议父，臣议君也，甚无谓，朕弗取焉。自今已来，除谥法。
  5. ^ 《史记·秦始皇本纪》：朕为始皇帝。后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷。
  6. ^ 王国维《观堂集林·通敦跋》
  7. ^ 郭沫若《金文丛考·谥法之起源》
  8. ^ 林天人编，《战后台湾的历史学硏究, 1945-2000: 第二册:先秦史》 ，台北:国立台湾大学出版中心，2004年6月1日初版，第162页
  9. ^ 彭裕商. 《西周青铜器年代综合研究》. 成都: 巴蜀书社. 2003年初版: 页45. 
  10. ^ 司马光《资治通鉴》：“孝武穷奢极欲，繁刑重敛，内侈宫室，外事四夷，信惑神怪，巡游无度，使百姓疲敝，起为盗贼，其所以异于秦始皇无几矣”；朱熹：“武帝天资高，志向大，足以有为。末年海内虚耗，去秦始皇无几”
  11. ^ 11.0 11.1 汪守宽《谥法研究》
  12. ^ 大明世宗肃皇帝实录第566卷. [2021-05-03]. （原始内容存档于2021-05-03）. ：…上在位四十五年，寿六十。寻上尊谥为：钦天履道英毅圣神宣文广武洪仁大孝肃皇帝；庙号：世宗…
  13. ^ 大明神宗显皇帝实录第596卷. [2021-05-03]. （原始内容存档于2021-05-03）. ：…上在位四十八年，寿五十有八。九月甲申，上尊谥曰：范天合道哲肃敦简光文章武安仁止孝显皇帝；庙号曰：神宗…
  14. ^ 《高宗純皇帝實錄》第1500卷. [2021-05-03]. （原始内容存档于2021-05-03）. ：“是岁四月乙未，恭上尊谥，曰：法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武孝慈神圣纯皇帝，庙号：高宗。”
  15. ^ 《宣宗成皇帝實錄》第2卷. [2021-05-03]. （原始内容存档于2021-05-03）. ：“寻大学士等议奏，高宗纯皇帝尊谥，谨拟奋武字下恭加钦明二字，曰：高宗法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝。”
  16. ^ 《宣宗成皇帝实录》第476卷. [2021-05-03]. （原始内容存档于2021-04-25）. ：“四月十二日，恭上尊谥，曰：效天符运立中体正至文圣武智勇仁慈俭勤孝敏成皇帝，庙号：宣宗。”
  17. ^ 《穆宗毅皇帝实录》第1卷. [2021-05-03]. （原始内容存档于2021-04-25）. ：“寻大学士等议奏，宣宗成皇帝尊谥，谨拟孝敏下加宽定二字，曰：宣宗效天符运立中体正至文圣武智勇仁慈俭勤孝敏宽定成皇帝。”
  18. ^ 18.0 18.1 《大南实录》正编第四纪卷四十九 嗣德二十六年九月 申定皇亲、公主、宫阶通谥例条。

延伸阅读[编辑]

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