諡號

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諡號
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國語字thụy hiệu
儒字 諡號
韓語名稱
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漢字諡號
日語名稱
漢字諡号
日語別稱
漢字諡
File:雍正十三年上世宗憲皇帝諡冊.jpg
雍正十三年上世宗憲皇帝碧玉諡冊（故宮博物院藏）

諡（si3）號為東亞地區古代君主、諸侯、大臣、后妃、貴族、僧道等死後，政府依其生平功過與品德修養，另起稱號，以名寓評，是為諡號。有此風俗的地區包括中國、朝鮮、越南、日本，但也有例外：比如春秋戰國時的吳國、越國及秦朝君主就不使用諡號。

上古的堯舜禹等稱號是諡號的雛形。商朝中後期，諡號開始成體系地被使用。在周朝，根據西周時期青銅器銘文的考古研究，此風俗約於周穆王前後開始出現。謚號通常用於尊稱古代帝王、大臣、學者和貴族；有些名人的諡號由於久經使用，幾乎成為他們的別名，如諸葛武侯（諸葛亮）、韓文公（韓愈）、曾文正（曾國藩）、岳武穆（岳飛）等。

帝王的諡號一般是由禮官議定，再經繼位的帝王認可後予以宣佈，臣下的諡號則由朝廷賜予。後期，賜諡權由皇帝包攬，取決於「聖裁」。謚號、諡號二詞古文通用。據中華民國著名家譜學家廖慶六認為，在繁體中文使用上，「謚」為一般道士作法事時的隨口表揚，「諡」則為政府機關的榮賜褒揚。[1]

諡法由來[編輯]

傳統說法[編輯]

依《逸周書·諡法解》對立諡制度的起源的解釋，將其假託於周初周公旦和太公望所制諡，用以如實反映逝者的生前事跡與功勞[2]。後世諡號之制定遂以諡法為綱。但《逸周書·諡法解》是「蒐羅西周至戰國中期的謚號使用、又將謚字的解釋進行了系統性的歸納，另外還創造出新擬的謚字與謚解。《謚法解》的出現使此後的謚法提供了理論的根據。」[3]

秦始皇統一六國後，因「諡號」的定奪將形成「子議父、臣議君」的局面，故而廢除諡法[4]，改而自稱為始皇帝，後世按數字順序稱二世皇帝、三世皇帝……萬世皇帝等[5]。漢代時期諡法又告恢復，至清末止。

後世由於部分諡字在應用上產生變化，固有部分諡法書有其他的諡法解釋，如宋代蘇洵所著的嘉祐諡法，部分解釋了宋代的賜諡標準。

當代研究[編輯]

目前對於是諡法的理解，多仰賴於《逸周書·諡法解》的整理，但郭沫若在1932年出版的《金文叢考》中提出質疑。他認為《逸周書》是戰國時代的偽書，搜集前代君王的名號，穿鑿附會弄出了諡法，造成了許多諡號有多種解釋。王國維早於郭沬若撰文硏究諡法之起，它們將諡法之興分別訂於不同時期。王國維認爲諡法起於宗周共懿諸王以後[6]；郭沫若則認爲諡法當起於戰國之時[7][8]。王國維更據適簋銘文稱穆王、獻侯鼎銘文稱成王[註 1]等，認為周初諸王如文、武、成、康、昭、穆皆生時稱號而非死後之諡[9]。

文、武諡號的排列順序，在後世也產生部分重複情況。由於周文王和周武王開的先例，一個朝代的第一個及第二個國君的諡號經常使用文、武。如魏武帝和魏文帝、晉文帝和晉武帝、魏道武帝、宋武帝、梁武帝和梁簡文帝、陳武帝、隋文帝、唐高祖（初諡太武皇帝）和唐太宗（初諡文皇帝）、清太祖（初諡武皇帝）和清太宗（諡文皇帝）。自宋代理學盛行、對漢武帝評價降低之後，「文」字用於皇帝諡號的褒義通常在「武」之上[10]。

種類[編輯]

諡號用字大致分為下列幾類：

  • 上諡，表揚類的諡號，如：「文」表示具有「經緯天地」的才能或「道德博厚」、「勤學好問」的品德；「武」為有開創局面、闢疆拓土等偉業才能配享此號；「壯」、「剛」則為生前戰功彪炳的武將屬之。傳統上，以文、武兩字為最高讚譽。
  • 中諡，多為同情類的諡號，如：博昌愍侯夏侯淵和晉愍帝司馬鄴的「愍」表示「在國遭憂」、「在國逢難」；蜀漢懷帝劉禪的「懷」表示「慈仁短折」。
  • 下諡，即批評類的諡號，如：隋煬帝的「煬」表示「好內遠禮」，周厲王的「厲」表示「暴慢無親」或不吉利，魯荒王朱檀的「荒」表示「好樂怠政」、「外內從亂」，晉幽公的「幽」表示「壅遏不通」，漢靈帝的「靈」表示「亂而不損」。
  • 私諡，始於周末，到漢朝才盛行起來。這是有名望的學者、士大夫死後由其親戚、門生、故吏為之議定的諡號，如陶淵明被親友私諡「靖節先生」，王通被門生私諡「文中子」。

諡法初起時，只有「美諡」、「平諡」，沒有「惡諡」。分善、惡諡號則源自西周共和以後，即周厲王因為暴政「防民之口甚於防川」等被諡為「厲」，另外還有「私諡」。

諡號的選定根據諡法，諡法規定了一些具有固定涵義的字，供確定諡號時選擇。自從漢武帝獨尊儒術後，由於帝王之諡皆由其臣其子所議定，因此按照「臣子為君父諱惡」的儒家禮教，帝王諡號很少使用惡諡了。汪守寬《諡法研究》統計，自公元前841年至公元前221年，帝王國君234人中，美諡165人（70.6%），平諡39人（16.6%），惡諡30人（12.8%）。而自公元前209年至公元1911年，帝王國君324人中，美諡290人（89.3%），平諡25人（8%，多為幼年夭折或末代失位的帝王），惡諡僅9人（2.7%）[註 2][11]。

帝王諱用平諡、惡諡之後，導致有些美諡本身的意思並不壞，但被用在遭遇某類特定命運的皇帝身上之後，在後世的意思就改變了；例如「惠」本為美諡，但在漢惠帝以及晉惠帝司馬衷以後，就轉為平諡了。還有「獻」字用於漢獻帝（山陽公），「恭」用於晉恭帝司馬德文（零陵王）、西魏恭帝拓跋廓（宋國公）、隋恭帝楊侑（酅國公）、後周恭帝柴宗訓（鄭王）等人身上之後，恭帝、獻帝、順帝等成了失位之君的常用諡號。而這類皇帝諡號如用於皇后、臣屬，或者與其他文字並用，則無影射貶低之義，如東晉名臣王導諡「文獻」、唐朝名臣狄仁傑諡「文惠」、宋朝開國功臣趙普諡「忠獻」，以及宋太祖孝惠皇后、明憲宗孝惠皇后（明世宗祖母），抑或明朝蜀獻王、興獻王等。

再如「昭」字，在戰國之前多為惡諡，用於中衰之主，或不得其終者，如周昭王（南征不返）、楚昭王（失國）、魯昭公（被逐）、齊昭公和晉昭公（國勢中落）、晉昭侯和宋前昭公（無道被殺）等。但自戰國以後，諡「昭」者多為令主，「昭」字由惡諡轉為美諡，但自南北朝後，「昭」字又轉為平諡，用於悼諡壽命不長或不得其終者，如南梁昭明太子（英年早逝），北齊孝昭帝高演（墮馬重傷死，僅在位一年）及唐昭宣帝（被朱溫所弒）。[11]

再如「忠獻」，在宋朝本為人臣等級最高的諡號，曾贈予趙普、韓琦等人，然而南宋兩任權相秦檜、史彌遠先後被贈諡「忠獻」，自明代憎嫌此諡號竟不用，僅南明追贈建文朝給事黃叔揚為「忠獻」。[註 3]

諡號用字[編輯]

逸周書：諡法解[編輯]

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維基文庫中的相關原始文獻：謚法

逸周書為周朝留下來的典籍，相傳為周公所作，年代最早的諡法標準，亦多為後世所沿用。

蔡邕獨斷[編輯]

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維基文庫中的相關原始文獻：帝諡

根據東漢蔡邕的著作《帝諡》:

違拂不成曰「隱」，靖民則法曰「皇」，翼善傳聖曰「堯」，仁聖盛明曰「舜」，殘人多壘曰「桀」，殘義損善曰「紂」，慈惠愛親曰「孝」，愛民好與曰「惠」，聖善同文曰「宣」，聲聞宣遠曰「昭」，剋定禍亂曰「武」，聰明睿知曰「獻」，溫柔聖善曰「懿」，布德執義曰「穆」，仁義說民曰「元」，安仁立政曰「神」，布綱治紀曰「平」，亂而不損曰「靈」，保民耆艾曰「明」，闢土有德曰「襄」，貞心大度曰「匡」，大慮慈民曰「定」，知過能改曰「恭」，不生其國曰「聲」，一德不懈曰「簡」，夙興夜寐曰「敬」，清白自守曰「貞」，柔德好眾曰「靖」，安樂治民曰「康」，小心畏忌曰「僖」，中身早折曰「悼」，慈仁和民曰「順」，好勇致力曰「莊」，恭仁短折曰「哀」，在國逢難曰「愍」，名實過爽曰「繆」，壅遏不通曰「幽」，暴虐無親曰「厲」，致志大圖曰「景」，闢土兼國曰「桓」，經緯天地曰「文」，執義揚善曰「懷」，短折不成曰「殤」，去禮遠眾曰「煬」，怠政外交曰「㩦」，治典不敷曰「祈」。

其他[編輯]

宋代蘇洵所寫的典籍《諡法》四卷；四庫全書有收錄《明諡紀彙》；及《欽定古今圖書集成》之經濟彙編禮儀典。

諡法規則[編輯]

先秦時期，諡號通常為一個字，也有用兩三個字的。用一個字的例如周文王、秦穆公、晉文公。至戰國時代，兩個字的諡號變得十分普遍。例如秦惠文王、魏安釐王、趙武靈王。三個字的諡號則十分少見，最著名的例子為衛睿聖武公和齊孝武桓公。待秦始皇統一六國之後，認為謚號乃是「子議父，臣議君」，大為不妥而廢除諡號，而改用計數方式的世數尊號，即後代稱二世、三世直至萬世。漢代時期，恢復周朝開始使用的諡號和商朝開始使用的廟號。這一時期諡法制度也日趨嚴密，朝廷設立「大鴻臚」一職，管理王公列侯的諡法。漢代以後，諡號大多為兩個字，臣子有爵者則諡號會冠在爵位之前，例如蕭何諡「文終侯」、張良諡「文成侯」。終漢一世，皇帝的諡號除了高皇帝劉邦、光武皇帝劉秀、昭烈皇帝劉備以外，皆為「孝某皇帝」，意喻強調孝治天下，例如漢文帝劉恆為「孝文皇帝」、漢明帝劉莊為「孝明皇帝」、漢懷帝劉禪為「孝懷皇帝」。不過在魏晉南北朝時期，諡號仍然是以一字諡為主，如吳質諡威侯、劉禪諡思公、孫登諡宣太子、賈充諡武公、蕭子顯諡驕子。

唐宋時期為諡法發展時期，諡法一方面成為封建帝王尊大諡以滿足其虛榮心的工具，同時也成為駕馭群臣的褒貶手段。從女皇帝武則天開始，打破了皇帝一、二、三字諡號的舊例，她作為皇太后臨朝稱制時追諡唐高宗為「天皇大帝」，達三字。武則天稱帝後，又開皇帝追尊四代祖宗的先例，更開創了皇帝生前疊加諛詞上尊號溢美的先例，有的帝王活着的時候可以被奉上好幾次尊號。如唐玄宗開元二十七年（739年）受尊號為「開元聖文神武皇帝」。尊號的累加也影響了諡號的累加，自唐高宗以後，大多數皇帝的諡號都在四個字以上。

宋代皇帝諡號比唐時更加諡美，而且也開後代予大臣諡二字的定例。值得一提的是，宋太祖趙匡胤實行重文抑武與民休息，因此宋代大臣諡號多以「文」字為榮，終宋之世，諡號為「文」者達一百四十多人，為「武」者僅二十人。惟武臣因多封公侯，諡號之極為「忠」，如蜀漢諸葛亮、唐郭子儀、尉遲敬德諡號「忠武」，宋初名將狄青原議諡「忠武」，後因故改為較低等的「武襄」，北宋楊業、南宋韓世忠、岳飛（宋理宗加諡），明初名將如常遇春、靖難首功武臣張玉，清代名將楊遇春等諡號皆「忠武」，故有時不能以諡號文武比例論斷。

明清時期，諡法內容大致固定下來。首先是各層級人員的諡號字數固定下來。

  • 明代皇帝諡字為17字或21字（明太祖），第一至第四字的格式必須為「_天_道」，親王1字，郡王2字，大臣2字。例如：明世宗的諡號為：欽天履道英毅聖神宣文廣武洪仁大孝肅皇帝[12]，明神宗的諡號為：範天合道哲肅敦簡光文章武安仁止孝顯皇帝[13]；景王朱載圳的諡號為：恭。
  • 文臣諡號之極為「文貞」如魏徵、楊士奇及康熙帝師陳廷敬等曾獲此諡號，多半為太師的諡號，後避宋仁宗趙禎諱，宋代將文臣最高的諡號改為「文正」，明代以後恢復「文貞」諡號。
  • 清代皇帝諡字通常為23字，或25字（努爾哈赤），或21字（光緒帝）；和碩親王1字；大臣2字。例如：乾隆帝的諡號為：法天隆運至誠先覺體元立極敷文奮武欽明孝慈神聖純皇帝[14][15]，道光帝的諡號為：效天符運立中體正至文聖武智勇仁慈儉勤孝敏寬定成皇帝[16][17]；恭親王奕訢的諡號為：忠。
  • 皇帝的諡號最後一字為最重要的評價，用在對皇帝的簡稱中。例如乾隆帝諡號最後一字為「純」，因此被簡稱為高宗純皇帝。
  • 皇后的諡號首字必須為「孝」，第二個字代表對皇后的評價，最後一字是對應的皇帝的諡號最後一字。首字、第二個字和最後一個字組成了皇后諡號的簡稱。例如乾隆帝的首位皇后諡號為「孝賢誠正敦穆仁惠徽恭康順輔天昌聖純皇后」，簡稱孝賢純皇后，其中「賢」代表對她的評價，而「純」來自乾隆的諡號最後一字。皇后的諡號倒數第五至第二字的格式必須為「__天__聖」，表達對皇帝的輔佐和培養之意，例如孝賢純皇后諡號裡這四個字是「輔天昌聖」。

皇后的尊號即「徽號」，如清代同治皇帝尊自己的生母那拉氏為「聖母皇太后」，上徽號為「慈禧」。徽號也可每逢慶典累加，那拉氏的徽號最後積有「慈禧端佑康頤昭豫莊誠壽恭欽獻崇熙」多達16個字，而她的諡號為「孝欽慈禧端佑康頤昭豫莊誠壽恭欽獻崇熙配天興聖顯皇后」23字諡（見慈禧條）。

清代大臣的諡號規定：一品大臣過世，按例請皇帝決定是否授諡。一品以下官員除非特旨，例不授諡。得諡號者只有曾入翰林，或獲授大學士者才用「文」字。而「文」字的兩字諡中，又以「文正」最為難得；只能出自特旨，不能由群臣擅議；清朝二百多年只得八人獲諡「文正」（如曾國藩）。文正以下的諡號則有：文忠（如李鴻章、榮祿），清朝只有約十人得此諡號；再之下者有「文襄」（只限文臣而有軍功者，如左宗棠、張之洞）、文恭、文成等等。

通諡[編輯]

通諡，意指為一批特定身份的人物制定統一諡號，清朝的《欽定勝朝殉節諸臣錄》就為褒揚建文、南明年間殉節死事的臣民訂立統一的諡號。

越南阮朝為各種爵位的皇族訂立通諡，非有特殊貢獻不再特別賜予美諡[18]。嗣德二十六年（1873年）九月，阮朝規定皇親、公主、宮階的通諡。皇子、公主和宮階去世後，按照對應爵位品階獲得諡號，除非有特殊貢獻，否則不再由朝廷特別賜予美諡。[18]

  1. 親王諡端恭
  2. 郡王諡莊恭
  3. 親公諡恭肅
  4. 國公諡恭睦
  5. 郡公諡恭亮
  6. 公主諡美淑
  7. 一階妃諡徽順
  8. 二階妃諡懿順
  9. 三階嬪諡雅順
  10. 四階嬪諡嫻順
  11. 五階嬪諡麗順
  12. 六階婕妤諡柔順
  13. 七階貴人諡莊順
  14. 八階美人諡謹順
  15. 九階才人和不入九階的宮人諡淑順

日本諡號系統[編輯]

日本天皇駕崩以後獲得稱號分為兩種——「諡號」和「追號」。諡號是在人死後所給予的美好稱呼，體現了其生前高貴的品格和特殊的德行；追號則大多取自院號、山陵或宮殿的名稱，或是將前面兩名與自己相似的天皇的諡號合併，或在前面加上「後」來表示相似的品格或德行。其中諡號又分為「和風諡號」和「漢風諡號」兩大類型。和風諡號是日本特有的諡號類型，又被稱作「國風諡號」、「國語諡」或「本朝様諡」。從奈良時代至平安時代初期，天皇、皇后、皇太子都同時擁有「和風諡號」和「漢風諡號」，例如第43代天皇元明天皇——「元明天皇」是她的漢風諡號，和風諡號則是「日本根子天津御代豊國成姫天皇」。目前，所有天皇都被稱為「某某天皇」，但在明治三年前，自第63代天皇冷泉天皇開始直至第118代天皇後桃園天皇期間的天皇（不包括安德天皇和仲恭天皇）都不被稱為「某某天皇」，而是被稱為「某某院」。

諡號[編輯]

和風諡號[編輯]

和風諡號，又被稱作「國風諡號」、「國語諡」或「本朝様諡」。根據史料記載，自第41代天皇持統天皇時期開始，日本便開始在前任天皇駕崩後舉行葬禮，並授予天皇和風諡號。從持統天皇開始至平安時代初期的第54代天皇仁明天皇，除了被廢黜的第47代天皇淳仁天皇和崇尚唐朝文化的第52代天皇嵯峨天皇以外，期間的所有天皇基本上都擁有和風諡號。特別注意的是，第46代和第48代天皇孝謙天皇（即稱德天皇）的稱號「高野姫天皇」和「倭根子天皇」，並非屬於和風諡號的一種。第1代天皇神武天皇——「神日本磐余彥天皇」至第40代天皇天武天皇——「天渟中原瀛真人天皇」的稱號，通常被認為是和風諡號，但它們未必都是真正的和風諡號。許多研究者認為第15代天皇應神天皇至第26代天皇繼體天皇（除了第22代清寧天皇）所謂的和風諡號其實是天皇的本名。因此，和風諡號制度被認為應該是在此之後才得以確立，持統天皇被認為是第一位擁有和風諡號的天皇。

漢風諡號[編輯]

漢風諡號的引入，源自於奈良時代官職改稱唐名，同時引入了中國的諡號系統。與中國類似，諡號的選定依據逝者生前的功績，並遵循《諡法解》的規定。諡號的選定和呈送工作皆交由明經博士、大外記等研究明經道（日語：明経道）的儒家學者所負責。在鐮倉時代編撰的日本書紀的註釋書釋日本紀，在引用元慶至承平年間的「私記」時，以「師說」的形式記載日本書紀中天皇的諡號是由淡海三船所撰定的。因此，人們推測，自第1代天皇神武天皇至第41代天皇持統天皇期間的所有天皇（不包括在《日本書紀》中未被列為天皇第39代天皇弘文天皇），以及「具有無天皇而行使攝政」這一特殊地位的神功皇后，其諡號皆為淡海三船一次性統一撰定。

天平勝寶三年編撰完成的懷風藻中，就已經出現了天武天皇的名號。天平寶字二年，為已故的聖武天皇上尊號「勝寶感神聖武皇帝」，同時為剛剛繼位的孝謙天皇上尊號「寶字稱德孝謙皇帝」。因此，有一種觀點認為，淡海三船對天皇諡號的一次性統一撰進，應是在天平寶字二年之後進行，並推測其具體時間，很可能是淡海三船於中央任職的天平寶字六年至八年之間。至於第43代天皇元明天皇和第44代天皇元正天皇，史料中未見相關記載，細節不明，但常被認為亦包含在淡海三船的一括撰進之中。另外，埼玉縣聖神社的社傳記載，於養老六年將「元明金命」（即元明天皇）合祀於該社。

日本漢風諡號制度在此後開始逐漸衰退與斷續。孝謙天皇（稱德天皇）實際上所使用的並非實際意義的諡號，而是生前奉上的尊號。再往後的平城天皇、嵯峨天皇、淳和天皇並未被賜予漢風諡號，而是以其崩御所在居所為依據的追號來稱呼。雖然仁明天皇和文德天皇仍被賜予漢風諡號，但其後的清和天皇和陽成天皇又改用追號。光孝天皇之後，漢風諡號自此長時間中斷不再使用。在此之後的天皇之中，僅能見到四個例外，即平安時代末期至鎌倉時代初期的第75代天皇崇德院（由「讚岐院」改稱）、第81代天皇安德天皇、第82代天皇顯德院（由「隱岐院」改稱，後又改為後鳥羽院）、以及第84代天皇順德院（由「佐渡院」改稱）。此外，對於南朝的第96代天皇後醍醐天皇，北朝方面亦曾提出奉上「元德」這一諡號的構想。

到了江戶時代後期，在光格天皇即位時，漢風諡號制度得以復活，並延續了三代，即光格天皇、仁孝天皇與孝明天皇。此外，在明治維新時代，將第47代天皇淡路廢帝追諡為「淳仁天皇」，將第85代天皇九條廢帝追諡為「仲恭天皇」，同時承認大友皇子曾經即位，將其列為第39代天皇，並追諡為「弘文天皇」。到了大正時代，因確認南朝的寬成親王曾實際即位，追封為第98代天皇長慶天皇；不過，這並非漢風諡號，而是取自院號的追號。

追號[編輯]

不再為天皇尊上和風諡號和漢風諡號之後，轉而使用「追號」，雖亦屬於諡號的一種類型，但嚴格來說並非正式的諡號。追號並不包含褒貶評價的含義，只是作為一種通稱，未超出稱呼的範疇。其命名方式大致可分為以下幾類：

  1. 以皇居的宮殿名稱作為追號。
  2. 以院號稱呼的情況（即天皇退位後所居的後院、御所之名，或出家後所住寺院的庵號）。
  3. 以陵寢之名作為追號。
  4. 加後號（在前代天皇的追號或諡號前面加上「後」字）
  5. 從前代天皇的兩個漢風諡號中各取一字來構成追號。例如第109代天皇明正天皇的追號，是將元明天皇和元正天皇的諡號各取一字而成。
  6. 將在位期間的年號直接轉用為追號。例如明治維新以後的明治天皇、大正天皇和昭和天皇。

不再為天皇尊上和風諡號和漢風諡號之後，曾一度繼續沿用在追號中使用天皇號的慣例，即稱呼為「某某天皇」。但這種做法並未持續太久。自冷泉院以後（嚴格來說最早例子是先於其去世圓融院），去世天皇的追號改為使用院號，即稱呼為「某某院」。此一慣例基本上持續不變，僅有被賜予諡號的安德天皇除外。另據《神皇正統記》記載，後醍醐天皇曾被南朝奉上天皇號。然而，屬於北朝後裔的日本朝廷，即明治以前的朝廷並未承認後醍醐天皇的天皇號，而是稱呼他為「後醍醐院」。這一點可在江戶時代的《雲上明鑑》《雲上明覽》中歷代天皇的記載得以確認。不過，由於「院號」並非天皇專屬，即使非天皇之人亦可在身後使用，故在江戶時代後期，遭到中井竹山和德川齊昭等人的批判，並由此引發了「諡號復活論」。

此外，依據遺詔由天皇本人於生前預先指定的追號的制度，被稱為「遺諡」。此制始於大治四年七月駕崩的白河院，其後的著名例子尚包括後嵯峨院、後醍醐院、後小松院、後水尾院等，共計十五位天皇都選擇了遺諡。尤其是在鎌倉時代後期，自後嵯峨院至後醍醐院的時期內，除伏見院和後二條院之外，其餘七位天皇皆由本人親自決定死後所用之追號，顯示在此一時期，「遺諡」已成為主流做法。具有強烈私屬性質的追號，不僅見於天皇之中，亦普遍存在於公家與武家等臣下。以宅邸之號或與其生平相關之地名而稱「某某殿」，其用例與天皇採用追號者，同出一趣。諡號最終於時代相隔甚遠的江戶時代後期，於第119代天皇光格天皇時得以復活，並同時恢復了「天皇號」。此後歷經仁孝天皇、孝明天皇兩代，至明治時代導入「一世一元制」後，改以年號作為帝號，此制度一直延續至昭和天皇。另於大正十四年，正式廢止追號中的「院號」，統一使用「天皇號」。

參見[編輯]

註釋[編輯]

  1. ^ 《獻侯鼎》，其銘文雲: "唯成王大華，在宗周，賞獻侯囂貝，用作丁侯陴彝" ，指出在成王生時已稱"成王"。
  2. ^ 據汪守寬《諡法研究》：2100年中僅有9個皇帝惡諡，其中被廢之君4人（曹魏厲皇帝/曹魏厲公曹芳、成漢幽公李期、前秦厲王苻生、金煬帝/金廢帝完顏亮），亡國之君3人（前燕幽帝慕容暐、陳煬帝/陳後主陳叔寶、隋煬帝楊廣），死後大臣加之2人（後涼靈帝呂纂、漢靈帝劉宏）
  3. ^ 南宋滅亡後，理學派投靠元廷，但當時尚未將「忠獻」諡號視為譏諷之意，元朝延安王鐵哥、拂林王愛薛、順德王哈剌哈孫、和寧王康里脫脫、東平王拜住、齊王亦憐真班等多人曾獲「忠獻」諡號。

參考文獻[編輯]

  1. ^ 邱煇塘，中央圖書館：〈《全臺詩》之大醇小疵〉[永久失效連結]
  2. ^ 《逸周書·諡法解》：周公旦，大師望相嗣王發。既賦憲受臚於牧之野。將葬。乃製作諡。諡者。行之跡也。
  3. ^ 蔡雅雯，《逸周書·謚法解》研究，台南: 國立臺南大學語文教育學系教學碩士班碩士論文，1994年。
  4. ^ 《史記·秦始皇本紀》：朕聞太古有號毋謚，中古有號，死而以行為謐。如此，則子議父，臣議君也，甚無謂，朕弗取焉。自今已來，除謚法。
  5. ^ 《史記·秦始皇本紀》：朕為始皇帝。後世以計數，二世三世至於萬世，傳之無窮。
  6. ^ 王國維《觀堂集林·通敦跋》
  7. ^ 郭沫若《金文叢考·諡法之起源》
  8. ^ 林天人編，《戰後臺灣的歷史學硏究, 1945-2000: 第二冊:先秦史》 ，台北:國立臺灣大學出版中心，2004年6月1日初版，第162頁
  9. ^ 彭裕商. 《西周青铜器年代综合研究》. 成都: 巴蜀書社. 2003年初版: 頁45. 
  10. ^ 司馬光《資治通鑑》：「孝武窮奢極欲，繁刑重斂，內侈宮室，外事四夷，信惑神怪，巡遊無度，使百姓疲敝，起為盜賊，其所以異於秦始皇無幾矣」；朱熹：「武帝天資高，志向大，足以有為。末年海內虛耗，去秦始皇無幾」
  11. ^ 11.0 11.1 汪守寬《諡法研究》
  12. ^ 大明世宗肃皇帝实录第566卷. [2021-05-03]. （原始內容存檔於2021-05-03）. ：…上在位四十五年，壽六十。尋上尊諡為：欽天履道英毅聖神宣文廣武洪仁大孝肅皇帝；廟號：世宗…
  13. ^ 大明神宗显皇帝实录第596卷. [2021-05-03]. （原始內容存檔於2021-05-03）. ：…上在位四十八年，壽五十有八。九月甲申，上尊諡曰：范天合道哲肅敦簡光文章武安仁止孝顯皇帝；廟號曰：神宗…
  14. ^ 《高宗純皇帝實錄》第1500卷. [2021-05-03]. （原始內容存檔於2021-05-03）. ：「是歲四月乙未，恭上尊諡，曰：法天隆運至誠先覺體元立極敷文奮武孝慈神聖純皇帝，廟號：高宗。」
  15. ^ 《宣宗成皇帝實錄》第2卷. [2021-05-03]. （原始內容存檔於2021-05-03）. ：「尋大學士等議奏，高宗純皇帝尊諡，謹擬奮武字下恭加欽明二字，曰：高宗法天隆運至誠先覺體元立極敷文奮武欽明孝慈神聖純皇帝。」
  16. ^ 《宣宗成皇帝实录》第476卷. [2021-05-03]. （原始內容存檔於2021-04-25）. ：「四月十二日，恭上尊諡，曰：效天符運立中體正至文聖武智勇仁慈儉勤孝敏成皇帝，廟號：宣宗。」
  17. ^ 《穆宗毅皇帝实录》第1卷. [2021-05-03]. （原始內容存檔於2021-04-25）. ：「尋大學士等議奏，宣宗成皇帝尊諡，謹擬孝敏下加寬定二字，曰：宣宗效天符運立中體正至文聖武智勇仁慈儉勤孝敏寬定成皇帝。」
  18. ^ 18.0 18.1 《大南實錄》正編第四紀卷四十九 嗣德二十六年九月 申定皇親、公主、宮階通諡例條。

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