争斗时

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迦利由伽[注 1]（梵语：कलियुग，罗马化：kaliyuga /kali-yuga）亦译作争斗时，是印度教由伽循环中四个由伽里的第四个，也是历时最短、世风最劣的时代[1][2][3]。它上承二分时，下接另一个循环的圆满时。印度教认为现世正处于迦利时代，此间纷争不断、罪孽横行。

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印度教传说将会于争斗时结束时出现的迦尔吉

据《往世书》记载[注 2]，克里希纳离世标志着二分时的落幕、迦利时代开启[4][5]。该时代开端被定为公元前3102年2月17至18日子夜（前推儒略历），对应公历前推格里历1月11至23日。迦利时代总计存续43.2万年（神年1200年）。截至公元2026年，迦利时代已历经5127年，剩余时长426873年[6][7][8]，将于公元428899年终结[9][注 3]。 相传迦利时代末期，世间德行彻底沦丧，随后灾变降临，正法得以重建，劫末之伽尔基将开启新一轮循环的圆满时代（真理时代）[10]。

词源[编辑]

由伽（梵语：युग）在此语境中指 “世间时代”。其古体写法为 yug，另有 yugam、yugānāṃ、yuge 等变体。该词源自梵语词根 yuj（युज्，本义为联结、套合），学界认为其可追溯至原始印欧语词根 *yeug-，含义同样为结合、联合[11]。

迦利由伽（梵语：कलियुग，罗马化：kaliyuga /kali-yuga）由“迦利”和“由伽”两词组成，被释义为“迦利时代”、“争斗时”[注 4]、“黑暗时代”、“罪恶苦难之世”和“纷争与伪善之世”[12]。

《摩诃婆罗多》、《摩奴法论》、《毗湿奴法论（英语：Vishnu Smriti）》及各类《往世书》，均对迦利时代有详尽记述[13]。

碑铭记载[编辑]

印度学者、历史学家潘杜朗・瓦曼・凯恩（英语：Pandurang Vaman Kane）指出，现存最早提及四大时代的碑铭之一，是帕拉瓦王朝君主辛哈跋摩的皮基拉赐地铭文（公元5世纪中叶）[14][15]。

世人皆竭力拯救因迦利时代之恶势而日渐衰微的正法。

——帕拉瓦王朝辛哈跋摩 皮基拉赐地铭文，第3碑正面第10行

印度旧迈索尔地区也留存有多篇标注时代名称的古碑，相关内容收录于《卡纳塔克碑铭（英语：Epigraphia Carnatica）》[16]。

起始年代[编辑]

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巴尔卡神庙（英语：Bhalka）导览牌，相传公元前3102年克里希纳于此地启程返回天界。

按照传统说法，迦利时代始于公元前3102年2月7至18 日子夜（乌贾因子午线，前推儒略历），对应前推格里历1月22至23日[9][9][5][17][18]。

公元476年出生的天文学家、数学家阿耶波多，于公元499年完成著作《阿耶波多历书（英语：Aryabhatiya）》。书中记载：“前三代（圆满时、二分时、三分时）尽数逝去，迦利时代已走过60 x 60 (3,600)年，彼时我年方二十有三。” 据此推算，迦利时代始于公元前3102年，即3600 - (476 + 23) + 1（从公元前1年至公元1年没有公元0年）[19]。

印度天文学家师那・达莫达尔・阿比扬卡尔提出，迦利时代的开端对应一次极为罕见的行星连珠天象，该天象图案亦见于摩亨佐-达罗出土的印章之上[20]。

时长与体系[编辑]

参见：由伽循环、印度教时间单位和印度教典籍中的数字列表

印度教典籍记载，一个的完整由伽循环包含四个以圆满时（真理时代）为开头的世间时代。四大时代的时长比例为 4:3:2:1。每个时代均分为三部分：本时代主体、前曙期、后暮期，曙暮二期的时长，各为该时代主体时长的十分之一。以上计时单位均为神年，一神年折合太阳年360年[6][7][8]。

迦利由伽为循环中的第四个时代，总计43.2万年（神年1200年）：其中主体时长36 万年（神年1000年），前曙、后暮过渡期各为3.6万年（神年100年）。以公元前3102年为始，本轮迦利时代各阶段时间划分如下[6][7][8]：

迦利由伽
阶段 起止时间（公元） 时长
前曙期* 公元前3102年 36000（100）
主体期 32899年 360000（1000）
后暮期 392899年—428899年 36000（100）
总时长：432000太阳年（1200个天神年）

(*)当前阶段.[9]

《摩诃婆罗多・和平篇》第231章[21][注 5]

（17）人间一整年，等同于诸神之一昼夜……(19)我将依次为你讲述，讫利多、特雷达、德伐波罗、迦梨四大由伽中，因不同用途而测算的年数。(20)首个讫利多时代时长四千神年，其前曙期四百神年，后暮期四百神年。(21)其余各时代，无论主体期连同附属时段，还是衔接过渡期，时长均依次递减四分之一。

《摩奴法论》第1章[22]

（67）人间一年，即为诸神之一昼夜……(68)而今请听梵天一昼夜，以及各世间时代（由伽）依次对应的简要时长。(69)典籍称讫利多时代时长四千神年，前曙期四百神年，后暮期亦四百神年。(70)其余三个时代连同各自前后过渡期，千位与百位数值依次各减一。

《苏利耶悉檀多》第1章[23]

（13）十二月为一年，此为诸神之一日。(14)…… 六十之六倍（360）即为诸神之一年……(15)一万二千神年构成一四重由伽；此四重由伽连同前曙、后暮期，共计四百三十二万（4320000）太阳年。(16)黄金时代与其余各时代的差异，可依据各时代正法神牛之腿数衡量，具体如下：(17)以单一由伽时长的十分之一，依次乘以四、三、二、一，即为黄金时代及后续各时代的时长；每一由伽的六分之一时长归其前曙与后暮期。

万年子阶段[编辑]

《梵转往世书》记载克里希纳与恒河女神的对话：迦利时代之初五千年，世间罪业深重；此后万年，虔信瑜伽行者广布四方，诸般罪障皆可净除，世道浊恶之势显著消弭[24]。万年过后，世间不复有坚守正法之士，众生彻底深陷迦利时代的困厄之中。高迪亚毗湿奴派认为，这一奉爱祥和的子阶段，由公元1486年柴坦尼亚·摩诃巴布降生后才开启并彰显[25]。

时代特征[编辑]

印度教常以神牛象征正法。在开头的圆满时代，象征正法的神牛四足俱全，往后每过一个时代，神牛便断去一足。正法的四足分别代表苦行、清净、慈悲与真理[26]。时至迦利时代，世间德行仅存黄金时代的四分之一，象征正法的神牛仅剩代表真理的最后一足[27][28]。

《摩诃婆罗多》相关记载[编辑]

俱卢之战与俱卢族的覆灭，发生在时代交界点，也就是新旧由伽更迭的过渡期[29]。

预言事件[编辑]

《摩诃婆罗多》中摩根德耶的论述，描绘了迦利时代里世人、生灵、自然与气候的种种样貌[30][31]。

其他领域用法[编辑]

迦利时代是神智学、人智学中的重要概念[32][33]。海伦娜·布拉瓦茨基、威廉·匡·贾奇、鲁道夫·施泰纳以及带有纳粹倾向的神秘主义者萨维特里·黛维[34][35]、传统主义学派哲学家勒内·盖农、尤利乌斯·埃佛拉等人的著作中，均提及这一概念。鲁道夫・施泰纳认为，迦利时代已于1900年终结[32]。

参见[编辑]

脚注[编辑]

  1. ^ 该译名源自[汉译版《摩诃婆罗多》第1534页《大会篇》之《导言》，原文：“在史诗神话中，人类社会的发展分为四个时代（yuga，由伽），以这四种骰子点数命名：圆满（即讫利多）时代、三分（即特雷达）时代、二分（即德伐波罗）时代和争斗（即迦梨）时代。在这四个时代序列中，人类的善行递减，恶行递增。争斗时代也就是恶神迦利统治的时代，即充满罪恶的黑暗时代。”2005年中国社会科学出版社出版，毗耶娑著，黄宝生、金克木、赵国华、席必庄等译，ISBN：7-5004-5246-2
  2. ^ 《薄伽梵往世书》(1.18.6)、《毗湿奴往世书》(5.38.8)、《梵卵往世书》(2.3.74.241)、《风神往世书》(2.37.422)、《梵卵往世书》(2.103.8)均记载，克里希纳离开尘世之日，便是二分时终结、迦利时代开启之时。
  3. ^ 计算不计公元0年，公元前1年至公元1年算作一年，而非两年。
  4. ^ 该译名源自汉译版《摩诃婆罗多》，第6189页《导言》原文：“按照史诗神话，在宇宙从创造到毁灭的一个周期内，人类社会也处在圆满时代、三分时代、二分时代和迦利时代（或译争斗时代）的循环往复中。圆满时代是指正法圆满的时代，即充满正义，没有罪恶。三分时代是指正法失去四分之一的时代。二分时代是指正法失去一半的时代。迦利时代是指正法只剩四分之一的时代，即充满灾难、疾病、争斗和恐怖。最终，大神毗湿摩化身为婆罗门迦尔吉，消灭恶人，铲除罪恶，振兴正法，重建圆满时代。”2005年中国社会科学出版社出版，毗耶娑著，黄宝生、金克木、赵国华、席必庄等译，ISBN：7-5004-5246-2
  5. ^ 部分文献中将该章节记作《摩诃婆罗多》第12卷第224章。

参考文献[编辑]

  1. ^ yuga. Dictionary.com Unabridged (Online). Dictionary.com. [2021-02-27]. 
  2. ^ kali yuga. Dictionary.com Unabridged (Online). Dictionary.com. [2021-02-27]. 
  3. ^ Smith, John D. The Mahābhārata: an abridged translation. Penguin Classics. 2009: 200. ISBN 978-0-670-08415-9. 
  4. ^ Matchett, Freda; Yano, Michio. Flood, Gavin , 编. The Blackwell Companion to Hinduism. Part II, Ch. 6: The Puranas / Part III, Ch. 18: Calendar, Astrology, and Astronomy. Blackwell Publishing. 2003: 390. ISBN 0631215352. The [Kali yuga] epoch arrived at ... was midnight of February 17/18 in 3102 BC according to the midnight (ardharatika) school, and the sunrise of February 18 (Friday) of the same year according to the sunrise (audayika) school. 
  5. ^ 5.0 5.1 Burgess. Excerpt. 1935: 19. The instant at which the [kali yuga] Age is made to commence is midnight on the meridian of Ujjayini, at the end of the 588,465th and beginning of the 588,466th day (civil reckoning) of the Julian Period, or between the 17th and 18th of February 1612 J.P., or 3102 B.C. [4713 BCE = 0 JP; 4713 BCE - 1612 + 1 (no year zero) = 3102 BCE.] 
  6. ^ 6.0 6.1 6.2 Godwin, Joscelyn. Atlantis and the Cycles of Time: Prophecies, Traditions, and Occult Revelations. Inner Traditions. 2011: 300–301. ISBN 9781594778575. 
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  10. ^ Excerpt. 1999: 629 (Kalki). At the end of the present Kali age, when virtue and religion have disappeared into CHAOS and the world is ruled by unjust men, Kalki will appear to destroy the wicked and usher in a new age. ... According to some myths, Kalki's horse will stamp the earth with its right foot, causing the tortoise that supports the world to drop into the deep. Then Kalki will restore the earth to its initial purity. 
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延伸阅读[编辑]

  • 弗利特（J. F. Fleet）. 公元前3102年之迦利时代纪元（上）. 英国爱尔兰皇家亚洲学会会刊，1911 (4): 479-496. JSTOR: 25189878.
  • 弗利特（J. F. Fleet）. 公元前 3102 年之迦利时代纪元（下）. 英国爱尔兰皇家亚洲学会会刊，1911 (7): 675-698. JSTOR: 25189910.
  • 格拉斯. 由伽：命运之剖析. 纽约希尔斯代尔：永恒智慧出版社，2004年.
  • 勒内・盖农.现代世界的危机. 奥斯本等译。纽约希尔斯代尔：永恒智慧出版社，2004.
  • 索蒂略斯（Samuel Bendeck Sotillos）.[ 新纪元抑或迦利时代？]. AHP 瞭望，2013 (4/5): 15-21.
  • 拉加万（K. Srinivasa Raghavan）. 摩诃婆罗多之战年代与迦利时代之始. 坦巴拉姆斯里尼瓦桑纳加尔：斯里伽姆印刷厂，1969年.
  • 厄普顿（Charles Upton）. [末世传说：八大宗教传统中的末日、敌基督、启示与弥赛亚预言]. 纽约希尔斯代尔：永恒智慧出版社，2005.

外部链接[编辑]

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