范璐
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| 范璐 | |
|---|---|
| 大清宜君县知县 | |
| 籍贯 | 四川叙州府富顺县 |
| 字号 | 字与石 |
| 亲属 | （父）范矿 （弟）范琚 |
| 出身 | |
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| 经历 | |
| 著作 | |
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范璐（？—？），字与石，四川叙州府富顺县人，清朝政治人物、诗人。
生平[编辑]
范璐为明朝万历四十七年进士范矿之子[4]，康熙十一年（1672年）壬子科四川乡试第三名举人[5][6]，弟范琚为同科举人。该次乡试由王士禛（号渔洋山人）任正考官，范璐与范琚皆为其门生[7]。范璐博学能文，任陕西宜君县知县[8]。康熙年间吴三桂叛乱（“吴逆之乱”）时，曾于云南开科取士，范璐拒绝前往应试，坚守臣节，不辱伪命[9][10]。王士禛闻讯后，特作诗赞扬范璐与另一位门生帅秉衡的忠义之举[11]。
著述[编辑]
范璐著有《葛山诗集》[12]。其诗作题材多样，风格兼具豪放与细腻。咏物抒怀之作如〈巴江柳〉三首，以柳寄情，抒写离别相思与宦游羁愁，诗中“多年芳草路，几日艳阳天。堤上风吹笛，江边月系船”等句，情景交融[13]。在宜君县知县任内，曾拜谒黄帝陵，作〈桥山〉诗二首，追怀华夏始祖，感慨“蜕尽古今人，既葬必非寿。莫言是衣冠！草木当速朽”，并描绘“虬柏青桐姿，风敲四时响”的陵园古朴景象[14]。其性格豪迈，亦见于诗文交游，《黔诗纪略后编》录其〈再招〉诗，畅言饮酒之乐与人生感悟，有“人生天地何所有，功名富贵皆子虚”、“一年三百六十日，一日不饮犹非夫”等句，显露其洒脱性情[15]。〈修建关帝庙碑记〉文中阐发忠君慈众之理，并记述富顺县当地关帝庙与观音堂的修建缘起与过程[16]。
注释[编辑]
- ^ （嘉庆）《四川通志》卷百五十三：“范璐字与石，康熙壬子乡试第三。”
- ^ （乾隆）《富顺县志》卷四：“范璐字与石，矿子，陕西宜君知县。”
- ^ （嘉庆）《四川通志》卷百五十三：“著有葛山诗集。”
- ^ 《听雨楼随笔》卷三：“其父矿，明万历进士，渔洋序其诗，家学渊源固有自也。”
- ^ （康熙）《四川总志》卷十四下科第：“范璐 富顺人”
- ^ （乾隆）《富顺县志》卷五：“范璐字与石……康熙壬子乡试第三。”
- ^ 《听雨楼随笔》卷三：“渔洋壬子典蜀试，富顺范璐、范琚兄弟同中式。”
- ^ （嘉庆）《四川通志》卷百五十三：“博学能文，任宜君县知县。”
- ^ （乾隆）《富顺县志》卷五：“直吴逆取士云南，璐不应试。”
- ^ 《听雨楼随笔》卷三：“吴逆之乱，不染伪命。”
- ^ 《渔洋山人精华录训纂》卷九上〈中秋后得富顺范生嘉州帅生书知其陷贼不辱伪命遂有是作〉：“几载豺狼横巴蜀，今朝书尺慰相思……汝曹识字知忠孝，一笑南楼倒接䍦。”“范生、帅生，四川总志：范璐富顺人，帅秉衡嘉定人，皆壬子年先生所取士。”
- ^ （嘉庆）《四川通志》卷百五十三：“著有葛山诗集。”
- ^ （乾隆）《富顺县志》卷五录〈巴江柳〉三首其一：“蚤是春之半，莺莺尚不来。莫缘前日憾，遂中隔年猜。别绪骊歌促，归鞭晓柝催。何知城北郭，竟筑望乡台。”其二：“之子莫相送，依依人可怜。多年芳草路，几日艳阳天。堤上风吹笛，江边月系船。马蹄随记取，踏破少城烟。”其三：“夹道来车骑，临岐可胜情。鱼呴春点点，蛙泛雨声声。上使端相重，大夫从此行。桥南人万里，何处不悬旌。”
- ^ 《黄陵志》卷四录范璐〈桥山〉诗：“万物了鸿濛，双函适子丑。至人自神灵，创家如父母。此事可不没，上天于何有？六龙御帝符，控握终在手。垂髯复谁命？而乃供奔走。小臣岂愚惑？攀号徒某某。蜕尽古今人，既葬必非寿。莫言是衣冠！草木当速朽。胡为峙华巅？得藉神仙口。虬柏青桐姿，风敲四时响。肃然恭敬生，首出群生上。山以古则灵，道由天不往。迎仙谁有台？云何失意想？蚩尤闻有星，云何照苍莽？挂甲树成翁，长揖呼老丈。”
- ^ 《黔诗纪略后编》卷四〈再招〉：招酒之明日，蜀中名士范与石见之，叹为奇绝，且曰：‘此堂堂之论，耐堂心折矣。然试更以情言之，庶逐者自悔计之左乎？’因成斯篇。与石且读且饮，大醉而去。昔日相如归成都，鹔鹴曾脱典市酤。长安贺监逢李白，为欢亦解金貂沽。千下高人推五柳，白社无酒足趦趄。汉家相国日饮醇，民歌宁一原非诬。神仙只在酒杯中，枉用入海求方壶。市上醉人真至瑞，卿云彩凤徒区区。酒中七贤与八仙，姓氏直与山河俱。古来多少独醒者，一例长往母乃愚。人生天地何所有，功名富贵皆子虚。谁起鲁阳挥白日，举觞痛饮真良图。一年三百六十日，一日不饮犹非夫。兴来那复问升斗，耳热但知歌乌鸟。拔剑斫地亦多事，醉倒但用春风扶。身后有名竟何用，况为后世谋田庐。请问后事谁能计，房杜子孙今何如？”
- ^ （乾隆）《富顺县志》卷二十〈修建关帝庙碑记〉：“从来忠以事君，慈以使众，古今定理也。《易》曰：‘王臣蹇蹇，匪躬之故。’所以笃棐者无不尽。《老子》曰：‘父子嬉嬉，如登春台。’所以覆育者无不周。忠之事不一，进思退补者忠也，宣力敌忾者忠也，极之成仁取义者更忠。慈之行不一，大生广生者慈也，欲立欲达者慈也，推之救苦救难者亦慈。伊古来称大忠者莫如闵帝，精忱贯金石，义气薄风云，无非以荡魔征寇，全一片丹心。至于大士，佛经所谓无量慈航，莫大玉露也，济亿万涅槃，游三千花界。忠与慈诚大矣哉！昔狄仁杰巡抚江南，毁淫祠千七百余所，所存惟夏禹、泰伯、季子、伍员四祠，盖非是族也，不在祀典之列。而类于斯者何防葺宇而成？如本境观音堂，创自胜朝，多历年所，迄于兴代，栋拆榱崩。癸亥岁，有浮图福田贲然来斯，顾而喟曰：‘莫为之前，虽美弗彰；莫为之后，虽盛弗传。是不可令其湮没也。’爰向山主罗前民叩化，民遂概然施本寺全山一座，以本山之崇林茂树售百金而为资，鸠工抡材，不一载而告竣。庙貌维新，观音改旧，此正殿之为观音堂也。复有前民之子其綅，捐修左右两庑，左塑三官，右为比邱斋宅，募众于正殿装关帝圣容，此旁庑之为关帝庙也。继之其紑、其綅又施寺左水早田若干、寺后水旱田若干，以昇信持耕种。更有民之四子妇游氏捐金燃灯。夫以众善之经营，成一观之巨境，将使登临者思大圣之忠烈，而鞠躬尽瘁之意油然而生；溯大士之慈悲，而残暴酷烈之行翻然而易。不必担圭析爵也，宁俟戒生食素也？在国在野，皆可椽分以自尽；同乡同井，均宜善气以相迎。况戴高□原，人生谁非君身？天王明圣，义莫逃也。同气分形，□世尽为吾与？颠连困苦，仁可恝乎？而天保治内，采薇治外，与夫胎生不㱩、卵生不衄，相安于谔谔皞皞之天者，皆此物此志也。冀感发于无穷，用垂镌于不朽。”