直觉 (知识论)

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直觉（英语：intuition），又称为直观，通常指一种不用经过太多思考，很快就能出现的想法、感觉、信念或者偏好。[1]在不同领域中，“直觉”一词有着不同的含义，包括：对无意识知识的直接获取、无意识认知、直觉感受、内在感知、对无意识模式识别的内在洞察，以及在无需意识推理的情况下本能理解事物的能力。[2]

当人有某种信仰，但是不确知它的原因时，通常会将它归于是一种直觉。直觉性知识倾向于近似或启发式的。认知科学认为这是因为生存的演化压力而产生的人类心智能力，让人类可以快速做出判断，采取行动。心理学与超自然学对这个能力深感兴趣。

该词源自拉丁语：intueri，意思是“往里看”、“默观”。[3]日常使用中，直觉有时也称为“直觉感受”或“相信你的直觉”。[4]

心理学[编辑]

佛洛伊德[编辑]

根据西格蒙德·佛洛伊德的观点，知识只能通过对仔细观察的理智处理来获得。他拒绝任何其他获取知识的手段，包括直觉。[5]

荣格[编辑]

卡尔·荣格认为，直觉是一种非理性的功能（irrational function），与感觉（sensation）直接对立，并与思维（thinking）和情感（feeling）这两种“理性功能”形成较弱的对立。荣格将直觉定义为“经由无意识的知觉”：仅以感官知觉为起点，通过一个主要是无意识的过程，引出观念、意象、可能性或突破困境的方法。[6]

荣格说，直觉主导的人——“直觉型”——其行事不是基于理性判断，而是基于纯粹的感知强度。外倾直觉型是“所有有前途的少数群体的自然捍卫者”，他们倾向于新颖而有希望但未经验证的可能性，常常在旧有事业尚未结果之前就去追逐新的可能性。内倾直觉型则以来自无意识的意象为导向，不断探索原型的心灵世界，寻求感知事件的意义。荣格对直觉型和感觉型的区分后来被用于MBTI（迈尔斯-布里格斯性格分类指标）。[6]

现代心理学[编辑]

在现代心理学中，直觉可以涵盖知道问题的有效解决方案和决策的能力。例如，加里·克莱因（Gary Klein）提出的基于识别的决策（RPD）模型解释了人们如何在无需比较选项的情况下做出相对快速的决策。克莱因发现，在时间压力大、风险高、参数不断变化的情况下，专家利用自己的经验库来识别类似情境，并直觉地选择可行的解决方案。RPD模型是直觉和分析的混合：直觉是模式匹配过程，快速提出可行的行动方案；分析是心理模拟，对行动方案进行有意识的审慎审查。[7]

丹尼尔·卡尼曼在其著作《快思慢想》中描述，直觉是无需冗长逻辑论证或证据即可自动生成解决方案的能力。他区分了两种系统：系统一（自动、无意识的思考）和系统二（更刻意、有意的思考）。系统一是直觉的典型例子，但卡尼曼认为人们高估了这个系统，将其作为对可能并不真正拥有的知识的信心来源。系统一的自动性有时会导致人们经历认知错觉——直觉给出的假设通常在不经思考的情况下被信任。[8]

格尔德·吉仁泽（Gerd Gigerenzer）将直觉描述为缺乏典型逻辑的过程和思维。他提出了直觉的两个主要特征：基本经验法则（本质上是启发式的）和“大脑的演化能力”。他认为直觉并不等同于知识——信息过多会使人过度思考，而有些直觉会主动违反已知信息。[2]

乔纳森·海特（Jonathan Haidt）认为，直觉充当了逻辑思维的发射台。直觉的自动性往往先于更深思熟虑的逻辑。即使在基于道德或主观立场时，直觉也提供了一个基础——人们通常会开始用逻辑思维作为辩护或理由来支持这一基础。[9]

哲学[编辑]

东方和西方哲学家都研究过直觉的概念。知识论学科直接涉及直觉。

东方哲学[编辑]

在东方，直觉主要与宗教和灵性交织在一起，不同的宗教文本中存在多种含义。[10]

印度教[编辑]

对于斯里·奥罗宾多（Sri Aurobindo）而言，直觉属于“同一性知识”的范畴。他描述了人类的心理层面（梵语中常称作 mana）具有两种性质：第一种是解释外部世界（解析感官信息），第二种是产生意识。他将第二种性质称为“同一性知识”。[11]: 68 奥罗宾多认为，由于演化的结果，心灵习惯于使用某些生理功能作为进入物质世界关系的手段。同一性知识——目前仅能解释自我意识——可能扩展到心灵之外，解释直觉知识。[11]:69–71

奥修（Osho）认为人类意识从基本的动物本能到智力和直觉呈现层次性，而生活在直觉状态中是人类的终极目标之一。[12]不二论（Advaita Vedanta）则将直觉视为一种可以接触和体验梵的经验。[13]

佛教[编辑]

佛教认为直觉是心灵中直接知识的一种能力。佛教将直觉置于有意识思维的心理过程之外，因为有意识思维不一定能访问潜意识信息，或将此类信息转化为可交流的形式。[14]在禅宗中，发展出多种技巧来帮助培养直觉能力，例如公案——其解决导致开悟（Satori）的状态。在部分禅宗传统中，直觉被视为普遍心灵与个体分别心之间的心理状态。[15]

西方哲学[编辑]

古代哲学[编辑]

早期对直觉的提及和定义可以追溯到柏拉图。在他的《理想国》中，他试图将直觉定义为人类理性理解实在真实本质的基本能力。[16]在《美诺篇》和《斐多篇》中，他将直觉描述为一种存在于“永恒灵魂”中的先在知识，是一种让人意识到先在知识的现象。柏拉图举出数学真理的例子，认为它们不是通过理性得出的，而是通过直觉能力访问早已存在的沉睡知识。这个概念有时也被称为回忆说（anamnesis）。[17]

伊斯兰哲学[编辑]

苏哈拉瓦迪（Suhrawardi）在其《照明哲学》中，受柏拉图影响，认为直觉是通过照明获得的知识，本质上是神秘的；他建议通过神秘沉思（mushahada）来获得正确判断。[18]伊本·西那（阿维森纳）认为拥有直觉的能力是一种“预言能力”，并将直觉描述为无意中获得的知识。[19]

早期现代哲学[编辑]

笛卡尔在其《第一哲学沉思集》中将直觉（来自拉丁语 intueor，“看见”）定义为通过理性推理或沉思发现真理而获得的先在知识。他认为“凡是我清楚分明感知为真的东西就是真的”，这被称为理性直觉。笛卡尔指出，直觉和演绎是人类理智的独特知识来源。[20]

休谟对直觉有较为模糊的解释。他认为直觉是对关系（时间、空间和因果关系）的识别——“相似性（对关系的识别）将映入眼帘（不需要进一步检查）”，但又补充“或者更确切地说，映入心灵”，将直觉归因于心灵的力量，这与经验论的理论相矛盾。[21]

康德[编辑]

康德的“直观”概念与笛卡尔的概念有很大不同。它由感性认知能力提供的基础感官信息构成（大致相当于知觉）。康德认为，我们的心灵将所有外部直观投射为空间形式，所有内部直观（记忆、思维）投射为时间形式。[22]

当代哲学[编辑]

当代哲学中，直觉常被用于为哲学主张提供证据，但对直觉的本质存在分歧。[23]乔治·比勒（George Bealer）试图为诉诸直觉的做法辩护，反驳蒯因对概念分析的怀疑。[24]

来自实验哲学的挑战则主张，诉诸直觉必须借鉴社会科学的方法。实验哲学家（如斯蒂芬·斯蒂克）指出，直觉在不同文化之间存在差异，因此将其作为哲学主张的证据是有问题的。[25]蒂莫西·威廉姆森回应说，直觉在哲学实践中没有特殊作用，对直觉的怀疑不能有意义地与对判断的一般怀疑区分开来。[26]

商业决策[编辑]

在2022年《哈佛商业评论》的一篇文章中，梅洛迪·怀尔丁（Melody Wilding）探讨了“如何停止过度思考并开始相信你的直觉”，指出“直觉……经常被视为神秘或不可靠”。她表示，使用直觉有科学依据，并引用“对高阶主管的调查显示，多数领导者在处理危机时会利用感受和经验”。[4]然而，更早的一篇《哈佛商业评论》文章〈别相信你的直觉〉则警告：“虽然对直觉的信任是可以理解的……但任何认为直觉可以替代理性的人都是在沉迷于一种危险的错觉。”[27]

参见[编辑]

参考文献[编辑]

  1. ↑
    • intuition. Oxford Dictionaries. [22 December 2014]. （原始内容存档于July 19, 2012）. 
    • Epstein, Seymour. Demystifying Intuition: What It Is, What It Does, and How It Does It. Psychological Inquiry. 30 November 2010, 21 (4): 295–312. S2CID 145683932. doi:10.1080/1047840X.2010.523875. 
  2. ↑ 2.0 2.1 Gigerenzer, Gerd. Gut Feelings: The Intelligence of the Unconscious. Penguin. 2007. ISBN 978-0-670-03863-3. 
  3. ↑ intuition. Merriam-Webster. [22 December 2014]. 
  4. ↑ 4.0 4.1 Wilding, M. How to Stop Overthinking and Start Trusting your Gut. Harvard Business Review. 10 March 2022 [21 September 2022]. 
  5. ↑ Walker Punerr, Helen. Sigmund Freud: His Life and Mind. Transaction Publishers. January 1992: 197–200 [28 December 2014]. ISBN 9781412834063. 
  6. ↑ 6.0 6.1 Jung, C.G. Psychological Types. Bollingen Series XX 6. Princeton University Press. 1971. 
  7. ↑ Klein, Gary. Intuition At Work. New York: Random House. January 2003. 
  8. ↑ Kahneman, Daniel. Thinking, Fast and Slow. Macmillan. 2011. ISBN 978-0-374-27563-1. 
  9. ↑ Haidt, Jonathan. The Righteous Mind: Why Good People Are Divided by Politics and Religion. Knopf Doubleday. 2012. ISBN 978-0-307-90703-5. 
  10. ↑ Leaman, Oliver. Eastern Philosophy: Key Readings. Routledge. 2000: 5–40. ISBN 0-415-17357-4. 
  11. ↑ 11.0 11.1 Aurobindo, Sri, The Life Divine, Lotus press, 2005 [2016-06-18], ISBN 0-941524-61-2, （原始内容存档于2017-10-20） 
  12. ↑ Osho. Intuition: Knowing Beyond Logic. Osho International Foundation. 2007: 10–20. ISBN 978-0-312-27567-9. 
  13. ↑ M. Indich, William. Consciousness in Advaita Vedanta. Motilal Banarsidass. 1995: 8–10. ISBN 81-208-1251-4. 
  14. ↑ Ajahn Sumedho. Buddha. Buddhism Now. 7 August 2013. 
  15. ↑ Humphreys, Christmas. A Popular Dictionary of Buddhism. Routledge. 2005. ISBN 0-203-98616-4. 
  16. ↑ Kemerling, Garth. Plato: Education and the Value of Justice. Philosophy Pages. 12 November 2011. 
  17. ↑ Klein, Jacob. A Commentary on Plato's Meno. University of Chicago Press. 1989: 103–127. ISBN 0-226-43959-3. 
  18. ↑ Lawson, Todd. Reason and Inspiration in Islam. I.B. Tauris. 2005: 210–225. ISBN 1-85043-470-0. 
  19. ↑ Kalin, Ibrahim. Knowledge in Later Islamic Philosophy. Oxford University Press. 2010: 155–160. ISBN 9780199739585. 
  20. ↑
  21. ↑ Hume, David. A Treatise of Human Nature. The Floating Press. 2009: 105. ISBN 9781775410676. 
  22. ↑ Kant, Immanuel. Critique of Pure Reason. Project Gutenberg: 35. 
  23. ↑ Lynch, M. Trusting Intuitions. Greenough, P.; Lynch, M. (编). Truth and Realism. : 227–238. 
  24. ↑ Bealer, G. Intuition and The Autonomy of Philosophy. Depaul, M.; Ramsey, W. (编). Rethinking Intuition. 1998: 201–239. 
  25. ↑ Weinberg, Jonathan M.; Nichols, Shaun; Stich, Stephen. Normativity and Epistemic Intuitions. Philosophical Topics. 2001, 29: 429–460. 
  26. ↑ Williamson, Timothy. The Philosophy of Philosophy. John Wiley & Sons. 2008. ISBN 9780470695913. 
  27. ↑ Bonabeau, E. Don't Trust Your Gut. Harvard Business Review. May 2003, 81 (5): 116–123. PMID 12747167. 
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