德由
德由[1]: 128 ，又作德佑[2]、德祐[3]（缅甸语：တရုတ်，罗马化：Taruk；旧作တရုပ်，Tarup），是缅甸语对中国、中国人、华人、汉人的他称。该词在历史上的指称并非一成不变，而是先后指代过二至三个不同的族群，没有准确的界定，更多是一个想象空间，缅人起初用这一词指代缅甸以北的“他者”政权与族群，大约在19世纪定型成为对中国及其族群的称呼。[4]
词源[编辑]
目前，学界对“德由”一词的来源，主要有“突厥说”、“达鲁花赤说”、“大理说”等看法。
阿瑟·珀夫斯·菲尔[5]: 8 、戈登·卢斯[6]: 136 、召·赛蒙[7]: 36 、何平[8][9]等学者认为，“德由”（Taruk）一词来自“突厥”（Turkic），因突厥语民族是元缅战争中元军的主要组成。
陈孺性认为，“德由”（Taruk）是由藏语的“突厥”（Drug）一词演变。至元二十二年（1285年），忽必烈命吐鲁番王族、畏兀儿人雪雪·的斤领军进驻太公城，有70个寺院的吐蕃僧随军。藏语称突厥为Drug（Droog），又称Drugu（Droogoo），缅人从吐蕃僧处得知元军为Drug。但蒲甘时代的缅语无D/G浊音，遂将Drug转译作Truk/Taruk。[10][11]
1955年，缅甸华文报纸《新仰光报》提出，“德由”（Taruk）是“达噜噶”即“达鲁花赤”一词的对音，此说得到陈炎[12]、胡阿祥[13]等学者认同。
汉学家伯希和认为，“德由”（Taruk）的词源可能来自“大理”。[4]
另有吴玉妍提出，“德由”（Taruk）的词源除上述学说外，还有可能是佛教兴盛的“大月氏”（Dayue，即贵霜帝国）或“党项”（Tangut，即西夏）。[4]
历史[编辑]
受印度影响，缅甸语最初称中国和汉人为“秦”（စိန့်，Chin）、“支那”（စိန，Cinna），又有“支那地区”（စိနဒေသ，Cinnadeda）、“支那冉挞”（စိနရဌ，CinnaRattha）、“盛岱”（စိန့်တိုင်း，SaintTine）、“盛毕”（စိန့်ပြည်，SaintPyi）等变体。[11]元缅战争后开始用“德由”（Taruk）称呼蒙元，缅人能够分辨元军与汉人在语言、服饰、生活习惯上的区别，并未沿用“秦”“支那”称呼来自东北方的入侵者。[11]蒙古入侵的事实长期滞留在缅甸人心中，到明缅战争时，缅人不再称汉人为“秦”“支那”，改称“德由”（Taruk）。[10]缅甸东吁王朝后期，中国进入清王朝，缅人使用“德烨”（တရက်，Tayat）称呼满族人，但逐渐与“德由”（Taruk）混为一词，不再区分。[11]
1285年的元缅战争中，缅王那腊底哈勃德惧战而逃，因此获得“德由别敏”[1]: 128 （又译“德由批敏”[14]: 123 ，罗马化转写作Tarukpyèmeng[5]: 51 、Tarokpyemin[15]: 68 ）的称呼，即“惧中国人逃跑之王”。公元1286年底，缅王派遣高僧信第达巴茂克（Shin Dissapramok）率和谈使团出使元大都，受到忽必烈的接见，归来后于蒲甘立《信第达巴茂克碑》记录出使的详细情况[16]，碑中使用“德由”（Taruk）指蒙元，成为这一词最早的记载。[4]最早提到“德由”（Taruk）一词的缅甸编年史，则是1520年成书的《名史》。[4]
1832年成书的缅甸正史《琉璃宫史》在记载公元前的太公王国时，使用“Taruk”或“Taret”称呼“来自东方秦地所辖犍陀罗利的侵略者”[注 1]，缅甸史官误将后世的称呼嫁接在早期历史中。[5]: 8 [9]吴玉妍指出，《琉璃宫史》编写时，中国正处于高度中央集权的清朝统治下，缅甸史官受此影响，将“德由”（Taruk）的概念扩大为包含中国所有历史时期，也将“德由”（Taruk）与“中国”当成一个对等的政治实体。[4]
参见[编辑]
注释[编辑]
参考文献[编辑]
- ^ 1.0 1.1 1.2 缅甸皇家史学委员会编; 李谋等译. 琉璃宫史. 北京: 商务印书馆. 2011. ISBN 978-7-100-07037-9.
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