宝藏岩
25°00′39″N 121°32′00″E / 25.0108°N 121.533347°E
| 宝藏岩观音寺 | |
|---|---|
| File:宝藏岩 Baozang Temple - panoramio.jpg 宝藏岩外观 | |
| 基本信息 | |
| 位置 | 台湾台北市中正区汀州路三段230巷14弄2号 |
| 宗教 | 佛教 |
| 本尊 | 观世音菩萨 |
| 例祭 | 农历二月十九日、四月八日、六月十九日、九月十九日 |
| File:宝藏岩3.jpg | |
| 官方名称 | 宝藏岩 |
| 类型 | 登录等级：直辖市定古迹 登录种类：寺庙 |
| 评定时间 | 1997年8月5日 |
| 详细登录资料 | |
| 开山时间 | 清乾隆五十六年（1791年） 清道光三年（1822年）修建 |
宝藏岩，又称宝藏岩观音寺、宝藏岩观音亭、宝藏岩寺、石壁潭寺、观音妈庙等。是台湾台北市的一座佛教寺庙，位于中正区汀州路三段230巷，背靠小观音山（虎空山）南侧而建。为福建泉州安溪移民的信仰中心，主奉观音菩萨。创建于清朝中叶，并曾经历多次整修，1997年8月5日，台北市政府公告其为市定古迹。寺庙还在附近延伸出同名的违章建筑群宝藏岩聚落，现为国际艺术村及受保护的聚落建筑群。
名称[编辑]
宝藏岩又称“宝藏寺”，其中“岩”来自闽南语用词“岩仔”，用来指称寺，尤其是祭祀观音或清水祖师之寺庙，其原意为山壁内凹陷形成的天然荫蔽，一称该寺傍虎空山，又主祀观音，亦为文山地区之公庙，故名[1]，由于主祀观音，宝藏岩在当地也俗称“观音妈庙”[2]。根据寺庙内碑文记载，宝藏岩亦名石壁潭寺，此别名来自于新店溪流经此地形成的石壁潭[3]。
庙史[编辑]
宝藏岩创建年份不详，一称创建于清朝康熙年间，当时满清打败明郑王国后，正式统治台湾，闽南人逐渐移民至此，在拳山堡（今台北市公馆），有少数沿着新店溪上岸的闽南移民，其中便包括郭治亨，他在新店溪畔的石壁潭建造了自己的山园，旋即舍弃田园与康公在虎空山南麓合建了宝藏岩，其子郭佛球也剃度为僧，父子两人逝世后均安葬在寺旁[4][5]。相传1694年康熙大地震期间，郭治亨年仅九岁的女儿丧生，自此之后，宝藏岩每晚都能听见哭声，后来民众为此举行了一场祭祀，鬼哭声才消失[6]，此传说也认为寺庙系由郭治亨的女儿献地兴建[7]。但也有史料记载宝藏岩始建于乾隆年间[8]: 145 。
乾隆五十六年（1791年），宝藏岩首次进行了大整修，扩建了东西厢殿[3]，嘉庆三年（1798年），信士游大川在今南势角购置水田，以其每年收成五石捐献为宝藏岩香灯，并在庙旁勒〈香田碑记〉记之，此后直到光绪年间都有信众向宝藏岩捐赠“观音田”[8]: 145–146 ，成为俗称“观音妈地”的庙产，极盛时期，宝藏岩庙产曾包括今日水源地、三军总医院一带土地，现在仅剩下数百坪[7]。道光三年（1822年），心虔和尚又重建宝藏岩，除增建佛殿与功德堂、纳骨塔外，并扩建了前殿、庙前长廊等建筑，还增祀了文昌帝君、关圣帝君、注生娘娘、释迦佛祖、天上圣母、城隍等佛道神祇[9][10]，宝藏岩逐渐兴盛，该庙僧人亦曾深入台北盆地边缘宣扬佛法[7]。虎空山于是又因为宝藏岩（观音亭）坐落，成为台湾许多名为“观音山”的一座，“古亭”地名，一说即得名于宝藏岩[11]。
日本大正二年（1913年），宝藏岩改称为宝藏寺[3]，大正十五年（1926年），基隆灵泉禅寺的德馨法师出任该寺住持后，宝藏寺由净土宗转为曹洞宗[12]: 139 ，在日治时期后期，有六户家庭因宗教信仰簇群定居在庙旁，在第二次世界大战期间，日军还曾于宝藏岩设置高炮部队，并在山麓南岸兴建了用以储藏弹药的地下碉堡与驻军兵舍[13]: 313 。1949年国府迁台后，宝藏岩一度成为台北北区司令部的军事要地，信徒难以进出寺庙，民国五十七年（1968年）恢复宝藏岩原名，并于1973年初重修，开放信众朝拜，信仰活动逐步恢复[12]: 140 ，与此同时，外省人开始在寺庙后方的山坡地上兴建违章建筑，并形成了后来的宝藏岩聚落[14][15]。1981年、1996年，宝藏岩再度整修，并举行庆成建醮活动[4][16]，民国八十六年（1997年）8月5日，宝藏岩由台北市政府指定为市定古迹[17]。
现况[编辑]
建筑特色[编辑]
宝藏岩临观音山南麓，标高约48米，其曾历经多次修建，形成了以多层楼之新庙体将单层楼之旧庙体完全包覆的构造，并兼具闽南传统风格与北方宫殿式建筑风格[16]，现存外观为近现代改建成果，但寺庙内留存的石柱、石垛、石雕、木雕与石碑仍为清代原物，其中嘉庆三年（1798年）由监生游大川所立之观音亭碑，详述了建寺始末[13]: 110 ：
尝思现迹西天，普天胥沾法雨；化身南海，四海共沐慈云。赫赫濯濯，𮵾古以来无处不然矣。 惟我淡水石璧潭建兴宝殿，祀观音佛祖，由来已久。其间，维石岩岩覆于后，潭水滔滔朝于前；诚据一方之胜境，而为吾里之奇观者也。盖石岩而神斯聚、水朝而灵自长；是以祥光缥缈、慈悲广济，远近士庶往来而祈祷者，无不阴为默佑。 然人之福，固赖神以庇；而神之灵，又因人以昭。故设僧礼祀，俾日夜之间，香烟永绕；朝夕之下，灯火长明。予素沐佛祖之鸿恩，欲藉香灯以伸谢悃。爰于乾隆五十六年冬，置买水田，坐落摆接南势角庄，牛路桥头田壹坵。实小租谷伍石正，递年对佃，付僧收明，以为佛母香灯之资；不得私自花费，负予一点诚心。 兹特勒石永垂不朽，庶几瑞莲花精、灵兴石壁，并耀持摇贝叶，惠泽偕潭水长流矣！是为志。 嘉庆参年阳月榖旦，沐恩弟子监生游大川敬立。[18]
庙内楹联则多为安溪闽南裔移民信众所著，见证了安溪人开拓公馆、景美的一段历史[7]。寺前还留有昭和十四年（1939年）所建三根宽矮石灯座，其由信徒奉纳而保存至今[16][19]。大殿门口则保留了木结构卷棚顶及长廊，其梁上还雕刻有驮负重物状的双狮木雕，齐名柱及螭虎石窗为清道光初年所雕，其与走廊上的托木雕作、左右两侧墙上的龙虎堵彩绘、石堵上的麒麟石雕及抱鼓石等雕刻均具有一定的艺术价值[9]。
祭祀庆典[编辑]
宝藏岩的大雄宝殿主要供奉小的观音菩萨像，其左右两侧分别是供奉送子观音的注生殿及供奉妈祖娘娘的妈祖殿，大雄宝殿还有新筑的后殿，为两层式建物，其一楼供奉文昌帝君、恩主公、天上圣母及关圣帝君等神祇，二楼则为三宝殿，供奉佛教本师释迦牟尼佛、药师佛以及阿弥陀佛三宝佛[3]。其祭典日期为每年农历二月十九日、四月八日、六月十九日、九月十九日。信徒分布较广，分布在台北大安、景美、木栅、南势角等地，这些地区的庙宇每逢庆典，演外台戏时节，都会迎请宝藏岩的观音佛祖金身前往供奉[7]。
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正殿
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后殿
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三宝殿
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福德正神
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功德殿
参考文献[编辑]
- ↑ 林美容; 苏全正. 台灣的民間佛教與巖仔的觀音信仰之社會實踐. 《新世纪宗教研究》 (台湾). 2004-03, 2 (3): 1–34 [2026-01-23]. （原始内容存档于2025-02-25） （中文（台湾））.
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- ↑ 3.0 3.1 3.2 3.3 北部地區其餘資料建構中的寺院. 国立台北艺术大学. 台湾. 2025 [2026-01-23]. （原始内容存档于2017-05-23） （中文（台湾））.
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第四节 宗教信仰 第二项 传统民俗信仰
- ↑ 8.0 8.1 阚正宗. 〈台灣佛教新史〉之六——清代寺廟經濟來源與僧侶道糧 (PDF). 《人间佛教学报‧艺文》 (台湾: 佛光山人间佛教研究院). 2019-11, (24) [2026-01-23]. （原始内容存档 (PDF)于2024-06-03） （中文（台湾））.
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