爭鬥時

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迦利由伽[注 1]（梵語：कलियुग，羅馬化：kaliyuga /kali-yuga）亦譯作爭鬥時，是印度教由伽循環中四個由伽里的第四個，也是歷時最短、世風最劣的時代[1][2][3]。它上承二分時，下接另一個循環的圓滿時。印度教認為現世正處於迦利時代，此間紛爭不斷、罪孽橫行。

File:Kalki1790s.jpg
印度教傳說將會於爭鬥時結束時出現的迦爾吉

據《往世書》記載[注 2]，克里希納離世標誌著二分時的落幕、迦利時代開啟[4][5]。該時代開端被定為公元前3102年2月17至18日子夜（前推儒略曆），對應公曆前推格里曆1月11至23日。迦利時代總計存續43.2萬年（神年1200年）。截至公元2026年，迦利時代已歷經5127年，剩餘時長426873年[6][7][8]，將於公元428899年終結[9][注 3]。 相傳迦利時代末期，世間德行徹底淪喪，隨後災變降臨，正法得以重建，劫末之伽爾基將開啟新一輪循環的圓滿時代（真理時代）[10]。

詞源[編輯]

由伽（梵語：युग）在此語境中指 「世間時代」。其古體寫法為 yug，另有 yugam、yugānāṃ、yuge 等變體。該詞源自梵語詞根 yuj（युज्，本義為聯結、套合），學界認為其可追溯至原始印歐語詞根 *yeug-，含義同樣為結合、聯合[11]。

迦利由伽（梵語：कलियुग，羅馬化：kaliyuga /kali-yuga）由「迦利」和「由伽」兩詞組成，被釋義為「迦利時代」、「爭鬥時」[注 4]、「黑暗時代」、「罪惡苦難之世」和「紛爭與偽善之世」[12]。

《摩訶婆羅多》、《摩奴法論》、《毗濕奴法論（英語：Vishnu Smriti）》及各類《往世書》，均對迦利時代有詳盡記述[13]。

碑銘記載[編輯]

印度學者、歷史學家潘杜朗・瓦曼・凱恩（英語：Pandurang Vaman Kane）指出，現存最早提及四大時代的碑銘之一，是帕拉瓦王朝君主辛哈跋摩的皮基拉賜地銘文（公元5世紀中葉）[14][15]。

世人皆竭力拯救因迦利時代之惡勢而日漸衰微的正法。

——帕拉瓦王朝辛哈跋摩 皮基拉賜地銘文，第3碑正面第10行

印度舊邁索爾地區也留存有多篇標註時代名稱的古碑，相關內容收錄於《卡納塔克碑銘（英語：Epigraphia Carnatica）》[16]。

起始年代[編輯]

File:BHALKA-03.jpg
巴爾卡神廟（英語：Bhalka）導覽牌，相傳公元前3102年克里希納於此地啟程返回天界。

按照傳統說法，迦利時代始於公元前3102年2月7至18 日子夜（烏賈因子午線，前推儒略曆），對應前推格里曆1月22至23日[9][9][5][17][18]。

公元476年出生的天文學家、數學家阿耶波多，於公元499年完成著作《阿耶波多曆書（英語：Aryabhatiya）》。書中記載：「前三代（圓滿時、二分時、三分時）盡數逝去，迦利時代已走過60 x 60 (3,600)年，彼時我年方二十有三。」 據此推算，迦利時代始於公元前3102年，即3600 - (476 + 23) + 1（從公元前1年至公元1年沒有公元0年）[19]。

印度天文學家師那・達莫達爾・阿比揚卡爾提出，迦利時代的開端對應一次極為罕見的行星連珠天象，該天象圖案亦見於摩亨佐-達羅出土的印章之上[20]。

時長與體系[編輯]

參見：由伽循環、印度教時間單位和印度教典籍中的數字列表

印度教典籍記載，一個的完整由伽循環包含四個以圓滿時（真理時代）為開頭的世間時代。四大時代的時長比例為 4:3:2:1。每個時代均分為三部分：本時代主體、前曙期、後暮期，曙暮二期的時長，各為該時代主體時長的十分之一。以上計時單位均為神年，一神年折合太陽年360年[6][7][8]。

迦利由伽為循環中的第四個時代，總計43.2萬年（神年1200年）：其中主體時長36 萬年（神年1000年），前曙、後暮過渡期各為3.6萬年（神年100年）。以公元前3102年為始，本輪迦利時代各階段時間劃分如下[6][7][8]：

迦利由伽
階段 起止時間（公元） 時長
前曙期* 公元前3102年 36000（100）
主體期 32899年 360000（1000）
後暮期 392899年—428899年 36000（100）
總時長：432000太陽年（1200個天神年）

(*)當前階段.[9]

《摩訶婆羅多・和平篇》第231章[21][注 5]

（17）人間一整年，等同於諸神之一晝夜……(19)我將依次為你講述，訖利多、特雷達、德伐波羅、迦梨四大由伽中，因不同用途而測算的年數。(20)首個訖利多時代時長四千神年，其前曙期四百神年，後暮期四百神年。(21)其餘各時代，無論主體期連同附屬時段，還是銜接過渡期，時長均依次遞減四分之一。

《摩奴法論》第1章[22]

（67）人間一年，即為諸神之一晝夜……(68)而今請聽梵天一晝夜，以及各世間時代（由伽）依次對應的簡要時長。(69)典籍稱訖利多時代時長四千神年，前曙期四百神年，後暮期亦四百神年。(70)其餘三個時代連同各自前後過渡期，千位與百位數值依次各減一。

《蘇利耶悉檀多》第1章[23]

（13）十二月為一年，此為諸神之一日。(14)…… 六十之六倍（360）即為諸神之一年……(15)一萬二千神年構成一四重由伽；此四重由伽連同前曙、後暮期，共計四百三十二萬（4320000）太陽年。(16)黃金時代與其餘各時代的差異，可依據各時代正法神牛之腿數衡量，具體如下：(17)以單一由伽時長的十分之一，依次乘以四、三、二、一，即為黃金時代及後續各時代的時長；每一由伽的六分之一時長歸其前曙與後暮期。

萬年子階段[編輯]

《梵轉往世書》記載克里希納與恆河女神的對話：迦利時代之初五千年，世間罪業深重；此後萬年，虔信瑜伽行者廣布四方，諸般罪障皆可淨除，世道濁惡之勢顯著消弭[24]。萬年過後，世間不復有堅守正法之士，眾生徹底深陷迦利時代的困厄之中。高迪亞毗濕奴派認為，這一奉愛祥和的子階段，由公元1486年柴坦尼亞·摩訶巴布降生後才開啟並彰顯[25]。

時代特徵[編輯]

印度教常以神牛象徵正法。在開頭的圓滿時代，象徵正法的神牛四足俱全，往後每過一個時代，神牛便斷去一足。正法的四足分別代表苦行、清淨、慈悲與真理[26]。時至迦利時代，世間德行僅存黃金時代的四分之一，象徵正法的神牛僅剩代表真理的最後一足[27][28]。

《摩訶婆羅多》相關記載[編輯]

俱盧之戰與俱盧族的覆滅，發生在時代交界點，也就是新舊由伽更迭的過渡期[29]。

預言事件[編輯]

《摩訶婆羅多》中摩根德耶的論述，描繪了迦利時代裡世人、生靈、自然與氣候的種種樣貌[30][31]。

其他領域用法[編輯]

迦利時代是神智學、人智學中的重要概念[32][33]。海倫娜·布拉瓦茨基、威廉·匡·賈奇、魯道夫·施泰納以及帶有納粹傾向的神秘主義者薩維特里·黛維[34][35]、傳統主義學派哲學家勒內·蓋農、尤利烏斯·埃佛拉等人的著作中，均提及這一概念。魯道夫・施泰納認為，迦利時代已於1900年終結[32]。

參見[編輯]

腳註[編輯]

  1. ^ 該譯名源自[漢譯版《摩訶婆羅多》第1534頁《大會篇》之《導言》，原文：「在史詩神話中，人類社會的發展分為四個時代（yuga，由伽），以這四種骰子點數命名：圓滿（即訖利多）時代、三分（即特雷達）時代、二分（即德伐波羅）時代和爭鬥（即迦梨）時代。在這四個時代序列中，人類的善行遞減，惡行遞增。爭鬥時代也就是惡神迦利統治的時代，即充滿罪惡的黑暗時代。」2005年中國社會科學出版社出版，毗耶娑著，黃寶生、金克木、趙國華、席必莊等譯，ISBN：7-5004-5246-2
  2. ^ 《薄伽梵往世書》(1.18.6)、《毗濕奴往世書》(5.38.8)、《梵卵往世書》(2.3.74.241)、《風神往世書》(2.37.422)、《梵卵往世書》(2.103.8)均記載，克里希納離開塵世之日，便是二分時終結、迦利時代開啟之時。
  3. ^ 計算不計公元0年，公元前1年至公元1年算作一年，而非兩年。
  4. ^ 該譯名源自漢譯版《摩訶婆羅多》，第6189頁《導言》原文：「按照史詩神話，在宇宙從創造到毀滅的一個周期內，人類社會也處在圓滿時代、三分時代、二分時代和迦利時代（或譯爭鬥時代）的循環往復中。圓滿時代是指正法圓滿的時代，即充滿正義，沒有罪惡。三分時代是指正法失去四分之一的時代。二分時代是指正法失去一半的時代。迦利時代是指正法只剩四分之一的時代，即充滿災難、疾病、爭鬥和恐怖。最終，大神毗濕摩化身為婆羅門迦爾吉，消滅惡人，剷除罪惡，振興正法，重建圓滿時代。」2005年中國社會科學出版社出版，毗耶娑著，黃寶生、金克木、趙國華、席必莊等譯，ISBN：7-5004-5246-2
  5. ^ 部分文獻中將該章節記作《摩訶婆羅多》第12卷第224章。

參考文獻[編輯]

  1. ^ yuga. Dictionary.com Unabridged (Online). Dictionary.com. [2021-02-27]. 
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延伸閱讀[編輯]

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外部連結[編輯]

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