门松

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装饰于神社入口的门松（摄于神户市西区住吉神社）

门松（日语：門松／かどまつ，罗马化：Kadomatsu）是日本在正月期间，立于家门口或玄关处，用以迎接年神的一种新年饰物。作为日本新年最具代表性的景观之一，门松的主要材料为松与竹。它不仅是节庆装饰，更被视为神明降临时的暂时凭依之所。

门松样式丰富，最核心的区别在于竹子顶端的切法。一种是水平切口（寸胴），另一种则是更为常见的斜切口（削ぎ）。关于斜切样式的由来，流传着一则与大将德川家康有关的轶事，为这项传统增添了历史色彩。除了主流样式，日本各地也发展出极具地方特色的门松，例如山梨县的“武田流门松”和宫城县的“仙台门松”，甚至有些地区因地方传说而完全不使用松树。

摆放门松的期间称为“松之内”（日语：松の内／まつのうち，罗马化：matsunouchi），一般从十二月中旬开始，至一月七日或十五日结束。期间过后，撤下的门松会被送到神社或寺庙，在“左义长”仪式中焚烧，象征恭送年神返回天上。随着时代变迁，现代都市中也出现了许多简化形式，例如小型的盆栽式门松，或直接张贴门松图样的贴纸。

寓意与象征

门松最核心的功能，是作为迎接年神降临的标志，为神明提供一个暂时的栖身之所，作为神明凭依的媒介。它就像一个清晰的信号引导神明到访，若将门松比喻为神明的外部标记，那么屋内供奉的镜饼则相当于供其安坐的“坐垫”。

门松主要构成材料为松、竹，有时也会加上梅，三者合称“岁寒三友”，各自蕴含吉祥寓意。松树因四季常青，被视为长寿与生命力的象征；此外，“松”的日文读音（日语：松／まつ，罗马化：matsu）也与“等待”（日语：待つ／まつ，罗马化：matsu）神明降临的“待”字谐音。

历史

门松的起源可追溯至平安时代。当时贵族之间已有在正月初一从山中取回小松树，立于门旁的习俗（小松引き），作为祈求长寿与家族繁荣的仪式。到了室町时代，这种习俗逐渐演变为装饰形式。而现今以松、竹为组合的门松样式，则是在江户时代确立并普及开来的。

关于竹子顶端斜切的样式（削ぎ），流传着一则与德川家康有关的轶事。据传在1573年的三方原之战中，家康惨败于武田信玄。战后新年，信玄派人送来一首带有嘲讽意味的和歌：“松枯れて　竹類いなき　明日かな”（意指松平家（松）将会枯萎，武田家（竹）将无与伦比）。家康见后，巧妙地在句中加上浊点，将其改为“松枯れで　武田首なき　明日かな”（意指松平家永不枯萎，武田信玄明日将会身首异处），并命令将门松的竹子顶端斜向削去，以示“斩下信玄之首”的决心，然后将其回赠给信玄。据说此后，这种斜切的门松便在民间流传开来。

样式与变体

基本结构

传统上，门松会成对摆放。其基本结构是以三根长短不一的竹子为中心，周围饰以松枝，并用草绳捆绑固定于竹筒或稻草卷中。竹子顶端的切法主要有两种：一种是水平切口的“寸胴”，另一种则是更为常见的斜切口（削ぎ）。据说平口的竹节有“钱逃走不了”的意头。

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采用平切“寸胴”样式的门松

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采用斜切口的门松

竹子顶端的主要切法

各地区的特殊样式

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不使用松树的门松（摄于府中市大国魂神社）

除了常见样式，日本各地也存在极具地方特色的门松变体。例如，在与武田信玄渊源深厚的山梨县等地，流传著名为“武田流”的门松。其特点与德川家康的样式正好相反：竹子顶端采用平切的“寸胴”样式，因斜切被视为“斩首”，不吉利；松的位置要低于竹（象征松平家低于武田家）；土台的草绳上还会用稻草编出武田家的家纹“武田菱”，这体现了与德川家康传说相对的历史视角。在宫城县仙台市，则有复原自江户时代仙台城传统的“仙台门松”。其造型独特，并非以竹为中心，而是用两根高大的栗木作柱，顶部横跨一根长竹，整体外观形似一座真正的“门”，规模宏大。

此外，也有因特定传说而避用松树的例子。神户市的生田神社便是一例，该神社不使用门松，而是摆放杉树做的装饰，其由来是古时一场水灾中，倒下的松树曾毁坏社殿。同样地，东京都府中市的大国魂神社也因传说主祭神大国主讨厌与“等待”同音的“松”，因此神社境内不植松树，周边地区居民在正月时也习惯不使用松树制作门松。

纸门松与门松卡片

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贴上门松图样纸张的店家

随着时代变迁，门松的形式也趋于多样化。在现代都市的公寓或小型住宅中，除了使用小型的门松，张贴印有门松图案的“纸门松”或“门松卡片”也成为一种常见的简化替代方案。

这种习俗在高知县尤其普遍，已成为当地新年的标志性景象。其历史可追溯至1952年左右，高知市“共和印刷”的创始人出于对盆栽的热爱，不忍见到新年过后大量松树被当作垃圾丢弃，因而首创纸门松，旨在保护松林资源并减少浪费。此举后来受到市政府的采纳，并推广至县内约二十个市町村，至今仍有许多家庭会在年末收到与市镇广报一同发放的纸门松。

事实上，纸门松的起源也与日本战后的社会背景密切相关。一方面，它响应了1950年代起由政府推动的“生活改善运动”，该运动提倡简化仪式、崇尚节俭。另一方面，当时为解决战后山林滥伐问题，全国上下积极推动国土绿化与资源保护，用纸张代替砍伐松树制作门松，正符合此一趋势。1954年，日本政府的国土绿化推进委员会更明确建议由各市町村印制门松卡片并发放给家户。如今，许多地方政府仍在年末向市民发放门松卡片，或提供电子档供民众自行下载打印，延续了这项兼具环保与便利性的现代习俗。

习俗

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一对放在民家门前的门松

摆放门松的期间称为“松之内”（日语：松の内／まつのうち，罗马化：matsunouchi），意指年神停留在人间的期间。传统上，正月准备工作始于12月13日的“正月事始”，因此从这天起便可以开始装饰门松。然而，随着圣诞节在日本的普及，现代一般家庭或商家多半会在圣诞节结束后的12月26日以后才开始摆放，以免和洋风格混杂。在适宜装饰的日子中，12月28日被视为最佳日期，因为“八”在日语中与“蒸蒸日上”（日语：末広がり／すえひろがり，罗马化：suehirogari）谐音，被认为非常吉利。若错过28日，12月30日也是合适的选择，因为这天是个整数日，没有不吉利的寓意。

装饰门松时，有两个被视为禁忌的日子：12月29日和31日。12月29日因“9”的日语读音与“苦”相同，在这天摆设会被联想为“二重苦”或“等待痛苦”（苦待つ），因此普遍会避开。而12月31日摆设则称为“一夜饰”（一夜飾り），被视为大忌。其原因有二：一来，仅提前一晚准备，会被认为对年神缺乏诚意；二来，这会让人联想到殡仪的布置（通常也是在前一晚匆忙准备），对于迎接新年的喜庆场合而言非常不吉利。

“松之内”的结束日期因地区而异，这也决定了撤下门松的时间。以关东地方为中心，包含东北地方、九州地方等大多数地区，松之内到1月7日结束，人们通常在这天早上吃完七草粥后撤下门松。据说此惯例源于江户幕府为预防火灾而下达的命令。相对地，以关西地方为中心，包含四国地方等地，仍保留着古老传统，将松之内延长至1月15日的“小正月”。此外，也存在一些独特的习惯，例如名古屋等东海地方可能混合了两种习惯，有些地区会配合1月10日的“十日戎”祭典，而石川县等部分地区甚至会到1月20日的“二十日正月”才结束。

撤下的门松作为迎接过年神的神圣物品，不能随意当作一般垃圾丢弃。最恭敬的处理方式，是将门松带到当地的神社或寺庙，参加“左义长”或“岁德烧”（日语：どんど焼き／どんどやき，罗马化：dondoyaki）的火祭仪式。这个仪式通常在小正月前后举行，人们相信年神会乘着焚烧祭品时升起的烟雾返回天上。若无法参加“左义长”，也可以在家中自行处理。标准做法是将门松放在干净的纸（如报纸或白纸）上，撒上盐净化，怀着感谢的心意将其包好，再与其他家庭垃圾分开，放入指定的垃圾袋中丢弃。

参见

• 日本新年
• 注连绳
• 镜饼
• 厌胜物