妖怪

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《提灯笼的阿岩》葛饰北斋

妖怪， 也称为鬼怪或简单地称为妖，指生物和非生物变而成的精怪，或怪异、反常的事物与现象。[1][2]其中“妖”字的同源字是“(礻+夭)”，本义是艳丽，妩媚。[3]词语本身带贬义，[注 1][4] [5]其本身也是灾祸代名词，有幸灾作孽特点。[6]

概要[编辑]

在古代科学不发达的时代，把不可思议的事情和特殊自然现象认为是妖怪作祟。[7]通常把除了神和一般灵魂的奇怪超自然事物称呼妖怪。妖怪在历史编撰的故事里常扮演反派角色。许多妖怪有奇怪的外形、习性和不同能力，如会包括控制天气和天灾，变成人形或其他生物外形，还是改变大小和控制毒。[8]还有些会用比人类快的速度跑，使用诅咒或给人幸福或精通专门武器。[9]

在东方文化妖怪有时也叫妖精，有些样貌狰狞和举止怪异。有些会伤害人类或带来灾祸。[10]在口语中，“妖”、“精”、“怪”几个字经常连用，有时候还能相互替换。[11]以前的人对莫名其妙的事物会感到不安和恐怖，所以创建妖怪的概念形象，然后借由口语相传、文字记载描绘来流传。[12]

历史[编辑]

中国[编辑]

在中国，妖怪一词在《汉书》出现，用妖怪词语称呼诡异和难以理解的事物。[13]后来碍于儒家思想的箝制，古人对于怪力乱神之事敬而远之。[14]由于带妖字的词语本身贬义，所以以前通常把妖怪写很坏。不过之后在明代后期，逐渐有一些人性比较好的妖怪出现，清代初期妖怪的概念开始善恶分明。由于一方面因为当时不能直接讽刺时弊，就借妖鬼喻人。[15]不少妖怪会怨恨或嫉妒人类，也有部分会帮助人类。[9]关于鬼怪的传说，有民间传说也有古籍记载，本身成为一种文化流传。[16]

而中国的妖怪在都市传说方面，由于包括人口众多、区域差异巨大、人口流动频繁等复杂因素，导致其研究基本资料匮乏。不过，仔细比较一些故事要素的变化与保留，还是能够推断其中演变的过程，对于判断传说的源头找到有说服力的说法。 [17]

日本[编辑]

在日本，8世纪的《古事记》《日本书纪》《风土记》里出现妖怪词语的记载。那之前于日本更常用“物怪”、“化物”之类的词语指类似的事物。并且通常把除了神和一般灵魂的奇怪超自然事物称呼妖怪。[18]江户时代（1603–1867年）人们对鬼怪的心态与平安时代相比，已然大不相同。陆续出现编撰奇闻异事的图文事典，例如《和汉三才图绘》等，加上浮世绘的流行，许多知名画家纷纷投入妖怪绘卷的制作，如鸟山石燕、歌川国芳、月冈芳年、河锅晓斋、葛饰北斋等人，奠定了日本传统妖怪的造型基础。虽然鬼怪仍令人恐惧，但人们逐渐将恐怖当成一种娱乐，开始享受关于鬼怪的小说、绘画等作品。[19]到明治时代至昭和初期左右，妖怪词语在日本开始被广泛应用。[20]日本的妖怪文化，早期受中国影响较大。后来透过众学者、文学家、艺术家努力，由此影响产生不少文学、绘画、漫画、影视等作品。[21]

古代日本的妖怪形象[编辑]

台湾[编辑]

后来台湾妖怪文化亦兴盛，拍了许多电影，台湾外交部新南向运动也在2018年介绍台湾妖怪文化时介绍了台北地方异闻工作室（北地异）《唯妖论》和《妖怪台湾》两本台湾妖怪专著[22]。台湾作家何敬尧亦受到日本妖怪学者柳田国男的民俗学观念影响，致力于整理历史文献，并且学习柳田国男田野调查的传统学术方法访查台湾各地。其研究初步将“妖怪”一词分为“妖、鬼、神、怪”四种类型。[23]

其他地区[编辑]

欧洲文化没有完全对应于妖怪的词汇，仅有意义相近的词汇，类似于东方龙和西方龙的差异。例如英语的monster（怪物）[注 2][24][注 3][25]、ghost、spook（鬼）、undead（不死生物）[注 4][24]、devil、evil spirit（恶魔）[注 5][26]、妖精“elf（精灵）、goblin（哥布林）、fairy（小仙子）”[注 6][11]、demon、fiend、evil ghost（邪灵）[注 7][27]。“西洋妖怪”和“西方妖怪”等类似的词语为二创原创，以及一些其他地方的传说怪物中文译名有些也会带“妖”字。

学术研究[编辑]

妖怪通常存在于人类想像与传说之中，部分妖怪来自人们的恐惧，并靠书籍、电视和网络等媒体流传。[9]

对妖怪的研究称为妖怪学，于19世纪末由日本学者井上圆了开创，并在1891年成立“妖怪研究会”。[28]妖怪传说的记载有文献和口传文学等，妖怪学本身涉及了民俗学、民族学、文化人类学等学科的研究领域里。[29]类似学科有恶魔学。[注 8]

妖怪学的实践是对妖怪做系统研究整理，涵盖心理、文化和历史角度。台湾学者何敬尧受日本妖怪学者柳田国男的民俗学观念影响，致力于整理历史文献，并且学习柳田国男田野调查的传统学术方法访查台湾各地。其研究初步将“妖怪”一词分为“妖、鬼、神、怪”四种类型[30]。中研院民族学研究所研究员林美容与李家恺在2014年共同著作的科普《魔神仔的人类学想像》，和在2017年出版的著作《台湾鬼仔古：从民俗看见台湾人的冥界想像》。[注 9]

妖怪大致上包含了两种涵义，一种是属于文化社会学的范畴，妖怪被认为是一种尚未开化的文化现象，因此妖怪是不存在的，它代表着一切非理性力量的总合。另一种是从文化人类学、民俗学的角度来看待妖怪，妖怪作为天候变异、灾祸预知、社会秩序以及超自然现象的合理化解释。考古研究和生物研究的成果证明了部分妖怪，其实是罕见的生物或科学现象，例如鬼火被证明是由于人体与动物身体含有磷，尸体腐化时产生磷化氢，当周边气温较高，磷化氢就会于空气中自燃，产生鬼火现象。但仍有许多未知的妖怪，在科学上以及历史文献上仍无法确切地判定其真伪。

大众文化中的妖怪[编辑]

在作品创作里，妖怪的行为方式并非随意安排，而是有完整的系统。创作者会套用一些模式,并且创作者会寻找设计这些模式的用意。[31]在设计妖怪肆虐剧情的同时，也会相应设计些制服妖怪的一些常规办法，如让妖怪有一些弱点 ，还是有相应的应对手段战胜妖怪 。[32]人战胜妖怪的方式，通常是人经过修行学会咒语和仪式，或借助神佛之力对抗妖怪；或是了解妖怪的弱点，来找到方法对抗妖怪。[33]

人类对未知事物会有一定的恐惧感，在日本，妖怪文化本身影响许多人，大部分怪谈传闻，常牵扯到些日本文化。以及和日常生活有很多关系，也因此有不少作品包括动漫、电影、游戏以妖怪为题材而创作。[34]在1960年代左右，日本制作过不少妖怪的特摄电影，其中包括大映制作过的《妖怪百物语》、《妖怪大战争》、《东海道妖怪之路》。[35]

妖怪形象在出现在文学作品、戏剧戏曲舞台和电影等作品上后，其形象因此被观众和读者熟知，其中包括改编如《西游记》、《白蛇传》等这类作品中的形象。 [36]

随着现代都市文明的发展，妖怪以都市传说的形态延续其生命力，例如厕所里的花子、裂口女、人面犬等许多新的妖怪应运而生。

后来台湾也拍了许多妖怪电影，诸如：《红衣小女孩》、《人面鱼：红衣小女孩外传》（人面鱼）、《 粽邪 》（送肉粽）⋯⋯等，台湾外交部新南向运动也在2018年推出台北地方异闻工作室（北地异）《唯妖论》和《妖怪台湾》两本台湾妖怪专著。[22]。

在现代的作品，尤其于漫画和电玩，妖怪的致命、恐怖形象有所改变甚至一扫而空，虽仍有部分作品描写凶残妖怪和人妖敌对的情节，但许多作品以剧情、奇幻的风格描写妖怪，甚至是喜剧、热血、偶像等的手法。

参考文献[编辑]

  1. ^ 新華字典-妖:妖怪 (1)怪异、反常的事物与现象(2)旧指草木、动物等变成的精灵(3)天下哪有妖怪. [2024-05-12]. （原始内容存档于2024-05-12）. 
  2. ^ 教育部重編國語辭典修訂本-妖怪:怪異而害人的精怪. [2024-05-24]. （原始内容存档于2024-05-11）. 
  3. ^ 春阳. 评“给汉字挑毛病”:“奸”等16字不尊重女性?. 中国新闻网. 2010年06月14日 16:15 [2026-02-13] （中文（台湾））. 
  4. ^ 刘望春. 真水无香 九峰风情录. 南文博雅. 2015年8月18日. 
  5. ^ 邱慕天. 漢字歧視女性 《經濟學人》認應重新造字. 台湾醒报. 2018/09/10 18:48 [2025-09-23] （中文（中国大陆））. 
  6. ^ 涂可国. 中国文化论衡：2018年第1期．总第5期. 奇幻. 社会科学文献出版社. 2018年. ISBN 9787520125239. 
  7. ^ 多田克己. 妖怪最強王圖鑑:NO.1爭奪淘汰賽!!:暗黑世界的王者-究竟是誰!?. 许郁文. 幼福. 2021年5月: 12. ISBN 9789862437858. 
  8. ^ 多田克己. 妖怪最強王圖鑑:NO.1爭奪淘汰賽!!:暗黑世界的王者-究竟是誰!?. 许郁文. 幼福. 2021年5月: 13. ISBN 9789862437858. 
  9. ^ 9.0 9.1 9.2 朝里树. 日本靈異新發現！現代妖怪圖鑑. 译者：林农凯. 枫树林出版社. 2019/07/25: 2-3. ISBN 9789579501286. 
  10. ^ 世界妖精研究会. 世界妖精全書. 赵鸿龙. 枫树林. 2019年6月24日: 6. ISBN 9789579501224. 
  11. ^ 11.0 11.1 呼延苏. 狐魅考：從獸、妖到仙，狐狸精的千年演變. 日出出版、大雁出版基地. 2021年7月28日. ISBN 9789865515645. 
  12. ^ 天野行雄. 幻想妖怪解剖圖. 奇幻. 枫树林出版社. 2023/01/07: 42. ISBN 9786267218167. 
  13. ^ TEAS事务所. 萌!妖怪全书. 译者与绘者：王启华. 青文. 2014年2月6日: 10. ISBN 9789863109457. 
  14. ^ 盛文强. 逐妖書：殭屍、海怪、虎外婆⋯⋯怪奇玄幻的百妖物語. 语言：契奴克文. 时报文化出版. 2022年7月22日: 7. ISBN 9786263356641. 
  15. ^ 香港漫画春秋 郑家镇 三联书店(香港)有限公司 2018年 p20 ISBN：9789620441653
  16. ^ 张公辅. 中國鬼怪圖鑑. 奇幻基地. 2019年1月28日: 2. ISBN 9789869683333. 
  17. ^ 民俗研究 第2期. 山东大学民俗研究杂志社. 2006年: 72. 
  18. ^ TEAS事务所. 萌!妖怪全书 妖怪资料馆. 译者与绘者：王启华. 青文. 2014年2月6日: 4. ISBN 9789863109457. 
  19. ^ 户田一康. 日本妖怪100抄 - Nippon所藏日語嚴選講座. EZ Japan 编辑部. 日月文化出版. 2016年7月6日: 6. ISBN 9789862485675. 
  20. ^ TEAS事务所. 萌!妖怪全书. 译者与绘者：王启华. 青文. 2014年2月6日: 10. ISBN 9789863109457. 
  21. ^ 张云. 中國妖怪故事：全集. 北京联合出版公司. 2020/06/01: 17. ISBN 9787559636676. 
  22. ^ 22.0 22.1 A Creative Wellspring Uncapped: The Fictionalized History of Taiwanese Yaoguai. [2024-5-10]. （原始内容存档于2024-05-11）. 
  23. ^ 何敬尧. 妖怪臺灣：怪譚奇夢卷. 联经. 2020年: 10页. 
  24. ^ 24.0 24.1 TEAS事务所. 萌!妖怪全书. 译者与绘者：王启华. 青文. 2014年2月6日: 11. ISBN 9789863109457. 
  25. ^ 精灵宝可梦中文版命名争议
  26. ^ 健部伸明. 幻想惡魔圖鑑. 奇幻基地. 2021年1月5日: 163. ISBN 9789869976619. 
  27. ^ 古诗文网. 
  28. ^ 王鑫. 妖怪、妖怪学与天狗 中日思想的冲突与融合. 社会科学文献出版社. 2019年. ISBN 9787520144124. 
  29. ^ 黄禹洁. 流傳千年的100個西方妖怪故事. 奇幻. 知青频道. 2013/11/01: 4. ISBN 9789866030819. 
  30. ^ 何敬尧. 妖怪臺灣：怪譚奇夢卷. 联经. 2020年: 10页. 
  31. ^ 中国电影家协会. 影视产业与中国文化发展战略 第十二届中国金鸡百花电影节学术研讨会论文集. 中国电影出版社. 2004年: 431. ISBN 9787106020897. 
  32. ^ 中国电影家协会. 影视产业与中国文化发展战略 第十二届中国金鸡百花电影节学术研讨会论文集. 中国电影出版社. 2004年: 433. ISBN 9787106020897. 
  33. ^ TEAS事务所. 萌！妖怪全書 傳說篇 妖怪资料馆. 译者与绘者：王启华. 青文. 2017-10-18: 34. ISBN 9789865375409. 
  34. ^ 大田垣晴子. 假鬼假怪在人間：現世版妖怪繪卷. PCuSER电脑人文化. 2014/08/30: 4–5. ISBN 9789865751470. 
  35. ^ 叶怡君. 妖怪玩物誌. 远流. 2012/07/01: 97. ISBN 9789573270003. 
  36. ^ 中国电影家协会. 影视产业与中国文化发展战略 第十二届中国金鸡百花电影节学术研讨会论文集. 中国电影出版社. 2004年: 441. ISBN 9787106020897. 
  • 其他参考文献
  1. 江马务著《日本妖怪变化史》
  2. 柳田国男著《妖怪谈义》讲谈社［讲谈社学术文库］。ISBN 978-4-06-158135-7
  3. 小松和彦著《日本妖怪异闻录》小学馆［小学馆ライブラリー］。ISBN 978-4-09-460073-5
  4. 小松和彦著《妖怪学新考――从妖怪看日本人的心理》小学馆ライブラリー。ISBN 978-4-09-460132-9
  5. 小松和彦编《日本妖怪学大全》小学馆。ISBN 978-4-09-626208-5
  6. 小松和彦著《妖怪文化入门》せりか书房。ISBN 978-4-7967-0271-3
  7. 井上圆了著，蔡元培译《妖怪学》。
  8. 香川雅信着‘江戸の妖怪革命’河出书房新社。ISBN 978-4-309-22433-6
  9. 小松和彦著‘怪异・妖怪百物语　－异界の杜への诱い－’明治书院。ISBN 978-4-625-68363-3
  10. 地獄辞典. ISBN 4062562316. 
  11. 幻兽辞典. ISBN 479491265X. 

注释[编辑]

  1. ^ 包含“妖”字的一些词语，具有一定的贬义。
  2. ^ 单纯泛指奇怪事物亦称“怪异”
  3. ^ 现代也有作品将‘妖怪’和‘怪物’、‘怪兽’等词语互相翻译例子
  4. ^ 一些妖怪亦有是死者另外变成的
  5. ^ 如日本也因为佛教传入，恶魔原本指佛教魔罗，一些招灾致祸的恶妖也会被叫恶魔。而日本原本也没有专门对应恶魔的词汇，恶魔对日本也属于外来用语
  6. ^ 口语里，“妖”、“精”、“怪”几个字常连用或相互替换。
  7. ^ 由于妖怪词语本身带贬义，通常把作恶、害人和不好的讲妖怪
  8. ^ Folklore studies（民俗学=folkloristics）研究folklore（民俗）。folklore（民俗）包含culture（文化）和传统故事（ traditional stories）或关于传统的故事。culture（文化）包含妖怪文化⋯⋯等文化种类；传统故事（ traditional stories）或关于传统的故事包含鬼故事（Ghost story）、传说（Legend）和都市传说（Urban legend）和口述传统（Oral tradition，口述传统使得口传文学（＝民间文学，oral literature）可以一代传一代，口传文学又包含鬼怪传说和民间故事（英语：folktale, folk story）。民俗学者使用田野调查的方法论纪录口传文学和文化，包含妖怪故事和妖怪文化⋯⋯等口传故事和文化，台湾一直到了到了日治时期，才出现针对台湾民俗做出丰富详实的系统性研究。例如池田敏雄主编的《民俗台湾》、《台湾风俗志》、日本人类学者、民俗学者伊能嘉矩的代表作《台湾文化志》、《台湾民间文学集》⋯⋯等民俗学作品，譬如金魅第一次出现在文献纪录上就是在《民俗台湾》之中。
  9. ^ 中研院民族学研究所研究员林美容在《魔神仔的人类学想像》中有以下的结论:魔神仔是一种精怪，就比较民俗学而言是台湾版的矮人，类似福建的魔神仔、日本的妖怪与神隐现象和跨民族的矮人传说。（台湾原住民的矮人传说、太平洋岛屿的矮人传说和欧美的矮人童话）（参考博客来书目：https://www.books.com.tw/products/0010630696 （页面存档备份，存于互联网档案馆）　）林老师其他的民俗学研究还有鬼的民俗学 （页面存档备份，存于互联网档案馆）

延伸阅读[编辑]

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外部链接[编辑]

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