族刑

族刑指连坐受刑人家属而行刑，为古代东亚社会的刑罚之一，“族”即亲属之合称。此刑法主要针对以家庭为本位的传统社会，例如古时的中国和罗马。当其中一位家庭成员犯下欺君等重罪时，当权者为免除后患、杀鸡儆猴，会对犯事者施以此类刑罚以巩固自身政权。甚重者如叛国、谋反会遭诛灭亲族，称族诛。

东亚历史上，儒家文化圈如中国、朝鲜、日本和越南株连范围上设有诛三族、诛九族等区分。其中朝鲜制度中对“族”的定义与中国制度几近一样。

中国

在中国历史中，可以明确考证的“族诛之刑”始于春秋时期，但在商朝和西周可能已经有其萌芽。例如《尚书·盘庚》中提到“我乃劓殄灭之，无遗育，无俾易种于兹新邑”，这里提到的“劓殄”指的是“阉割”之刑，使其不留下后代，尽管盘庚只是对反对迁都的人士进行了恐吓而并未实施这一酷刑，但不排除当时可能已有族诛这一刑罚的雏形。在西周的禹鼎铭文中，周厉王明确下令“于（匡朕）肃慕，叀（唯）西六（师）、殷八（师）伐噩（鄂侯驭）方，勿遗（寿）幼”，从而将鄂国的男女老幼“一个不留”地全部屠杀光，将其灭族灭国。《史记·秦本纪》记载春秋初年的秦武公“诛三父等而夷三族”。《左传·宣公四年》记载楚庄王平定了“若敖氏之乱”后，将其大多数亲属都诛灭掉，造成了“鬼犹求食，若敖氏之鬼，不其馁尔？”的状态，但还是特地赦免了若敖氏的子文的孙子箴尹克黄。《左传·庄公二十五年》记载晋献公诛灭所有亲族。《国语·晋语八》记载晋平公听从阳毕的建议对“栾氏”进行了灭族。战国时期，韩国的申不害与秦国的商鞅将诛三族列入成文法，是最早将诛三族制度化者。秦朝时李斯被赵高夷灭三族。隋朝时“族诛”被隋文帝废除，但被隋炀帝复行并扩至诛九族。

日本

《魏志倭人传》记载有关邪马台国的刑罚：“其犯法，轻者没其妻子，重者灭其门户及宗族”。《日本书纪》亦有记载，雄略天皇时期的大臣下道前津屋私下诅咒天皇，天皇得知后立即派遣物部（禁军）士兵30余名，将前津屋及其全族70余人尽数诛杀。可见古代日本也有类似于族诛的酷刑。

西方

罗马帝国第2代皇帝提比略时期的近卫军长官塞扬努斯，因涉嫌企图谋杀提比略和篡夺帝位等种种罪名，被提比略下令夷灭三族，并将其全家尸体曝于相传受到诅咒的卡比托利欧山悬崖的台阶之下。在其国一百余年后“五帝之年”的帝位争夺内战当中，败者奈哲尔和阿尔比努斯也被胜者塞普蒂米乌斯·塞维鲁灭族。