兔儿神
兔儿神是《子不语》收录的故事之一，学界对如何诠释该故事看法分歧，有部分认为该故事已形成以兔子为主神的信仰，有部分认为只是与事实无关的滑稽故事，而有观点认为确实具有胡田宝崇拜现象[1]。兔儿神故事中的胡田宝角色曾收录在已亡佚之徐𤊹《竹窗杂录》[2]。
故事概述[编辑]
清初，有一位年轻就得到功名的巡按御史，被派到福建去。当地一位名叫胡天保的人，很喜欢这位巡按御史的美貌，每次巡按御史升堂，一定偷偷窥视他。巡按御史心中很疑惑，但总不了解原因，胥吏也不敢讲。巡按御史去巡察别的地方，胡天保也跟着去，后来竟躲在厕所偷窥巡按御史的臀部。巡按御史问他，他刚开始不肯说，后来被刑求才说：“实在是因为大人的美貌，心中无法忘怀。明知道天上的玉树不可能让凡间鸟儿停歇，但还是鬼迷心窍，不知不觉做出这种无礼之事。”巡按御史大怒，将他杖毙处死。
过了一个月，胡天保托梦给乡亲，说：“我这种非礼之心冒犯到尊贵的大人，死了是应该的，但是出于一片痴傻爱心，跟一般歹徒恶意害人不同。地府的官吏都笑我、消遣我，但都没有对我生气的。现在阴间封我为兔儿神，专管人间同性恋之事，可以为我建庙招来香火。”
福建地方有一些人有聘男子为契兄弟的习俗，他们听到乡里人述说这段托梦之语，就争相集资建庙，果真非常灵验。后来，只要有想要偷偷相会约见，或是有爱恋不受赞同者，都会前往祈求庇佑。
袁枚的老友程鱼门听到这事就说：“这个巡按没读过《晏子春秋》里面类似的故事，所以下手才这么重。像是狄伟人先生就不会这样；据说狄先生担任翰林院编修时，年轻又英俊貌美。有个车伕也是个年轻人，去狄府里工作，勤快的替先生推车，不接受雇用的薪资，先生也很重视他。没想到他生重病，看了所有医生都无效，快断气的时候，请主人过来，他说：‘既然小人快死了，不得不说出来。小人之所以病到快死了，都是太爱慕主人您美貌的缘故。’主人大笑，拍了他的肩膀说：‘傻奴才！有这种心意为何不早说呢？’于是便在车伕死后，就把这个车伕厚葬了。”
信仰推广[编辑]
在台湾，道士卢威明尝试推广胡田宝信仰，并投入相关研究，建立兔儿神庙宇[4]。自2006年建立后，该信仰推广已吸引到每年约9000人前往，而发展时受到的阻力包含台湾基督教，如牧师会在庙宇前办理驱魔仪式[5]。
参考文献[编辑]
- ^ 宋怡明. 胡田寶與清中葉同性戀話語 (PDF). 历史人类学学刊: 67-82. [2025-03-12]. （原始内容存档 (PDF)于2024-09-03）.
- ^ 《竹窗杂录》：“胡田宝者，明提学道轿班。提学某少年美秀，田宝伺其入厕，尾之。受杖时，呼曰‘愿死为此神’，遂毙杖下。蚨蝶母乃淫亵之女神，俗传夫妇不睦，家人私祷焉。”
- ^ 〈子不语·卷十九·兔儿神〉：“国初，御史某年少科第，巡按福建。有胡天保者爱其貌美，每升舆坐堂，必伺而睨之。巡按心以为疑，卒不解其故，胥吏亦不敢言。居无何，巡按巡他邑，胡竟偕往，阴伏厕所窥其臀。巡按愈疑，召问之。初犹不言，加以三木，乃云：“实见大人美貌，心不能忘，明知天上桂，岂为凡鸟所集，然神魂飘荡，不觉无礼至此。”巡按大怒，毙其命于枯木之下。逾月，胡托梦于其里人曰：“我以非礼之心干犯贵人，死固当，然毕竟是一片爱心，一时痴想，与寻常害人者不同。冥间官吏俱笑我、揶揄我，无怒我者。今阴官封我为兔儿神，专司人间男悦男之事，可为我立庙招香火。”闽俗原为聘男子为契弟之说，闻里人述梦中语，争醵钱立庙。果灵验如响。凡偷期密约，有所求而不得者，咸往祷焉。程鱼门曰：“此巡按未读《晏子春秋》劝勿诛羽人事，故下手太重。若狄伟人先生颇不然。相传先生为编修时，年少貌美。有车夫某，亦少年，投身入府，为先生推车，甚勤谨，与雇直钱，不受，先生亦爱之。未几病危，诸医不效，将断气矣，请主人至，曰：‘奴既死，不得不言。奴之所以病至死者，为爱爷貌美故也。’先生大笑，拍其肩曰：‘痴奴子！果有此心，何不早说矣？’厚葬之。”
- ^ Taoist homosexuals turn to the Rabbit God. 台北时报. 2007-10-21 [2025-12-09].
- ^ Gold, Michael. Taiwan's gays pray for soul mates at 'Rabbit' temple. reuters. [2025-12-09].