多神論
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多神論或多神教（來自希臘語：πολυθεϊσμός，英語：polytheism），相對於一神論或一神教而言，指崇拜或信仰許多神的信仰體系或者宗教教條。典型代表為古希臘宗教和古埃及宗教。現存主要宗教中，中國民間信仰、道教、日本神道、非洲伏都教和新興威卡教都被認為是多神論的宗教。跟一神論不同，多神論是描述某種信仰體系的內容特徵，即該信仰體系中有多於一個的神；而一神論則是對某一宗教信仰的教條特徵的描述，即要求信仰唯一真神、並視為宗教義務。
值得一提的是，印度教並不是一個多神論的宗教，而是屬於介於一神教和多神教之間的單一主神教[1]。歷史上太平天國的拜上帝會不是一神教而是屬於一帝論多神教，在拜上帝會的信仰中，獨一的唯一神變成了包括天父、天媽、天兄、天嫂等在內的神團，拜上帝會宣傳皇上帝的核心子女包括，耶蘇（長子）、洪秀全（次子）、楊秀清（三子一說四子）、馮雲山（四子一說三子）、韋昌輝（五子）、石達開（六子）、洪宣嬌一說楊宣嬌（女兒）蕭朝貴一說是天父的五子同時是『帝婿』（上帝女婿），不同的文獻天父之子的排序不一樣，有歷史學家認為，蕭朝貴、韋昌輝、石達開天父之子的身份和排序是後人的附會[2]。拜上帝會不同意主流基督教關於三位一體的觀點，而是有着關於三位三體的觀點[3]。
有些人認為，佛教也不是多神論宗教，原因是在佛教教義中，佛、菩薩、阿羅漢等都不是神靈，只是已經証悟的聖者，所謂的神靈包括天人、仙人、八部鬼神等具有特殊能力者，但所謂的神靈只是「眾生」，而且其壽命有期限，期滿之後還要重新輪迴；然而宗教學家認為佛教是多神論宗教。
由於不同宗教對三位一體論思想解讀各異，因此出現了不同的觀點，不認可三位一體論的伊斯蘭教認為，基督教是「隱性的多神論」，伊斯蘭教認為耶穌是最偉大的先知之一，由聖母馬利亞以處女之身所生，耶穌行各種神跡，沒有經歷死亡就升至天堂。儘管伊斯蘭教不承認基督教是一神教，不過在伊斯蘭教的理論中，基督教的地位比其他多神教的地位高，基督徒被稱為有經者。基督教雖然有三位一體之說，但是因為強調基督徒對於上帝本身的獨一性的信仰，所以宗教學家仍然認定其為一神論宗教，此外，基督教徒並不認為基督教是多神教，基督教徒認為三位一體論並不是多神論的一種。
多神論宗教的信徒相信有許多位神（靈）的存在，儘管可能在一定時間內或某種場合只會崇拜一位神祇。
多神論信仰體系常見於青銅時代及鐵器時代，到軸心時代才逐漸有更加教條化、哲學化的一神論、泛神論或無神論興起。歐洲古典時代遺留有眾多有關當時多神論信仰和宗教崇拜的記錄，包括古希臘宗教、古羅馬宗教等；在基督教興起並統治歐洲後，這些多神論的記錄被東方地區的東羅馬帝國、埃及和阿拉伯國家保留了下來。中國先秦時代典籍也保留了一些關於上古民族多神崇拜的記錄。
多神論中的神[編輯]
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多神論的神一般會有地位的高低之分，每個神有其特殊的技能、需求及慾望。其人格特質上很類似人類，也有喜怒哀樂，但有比人強大的能力、權力或知識。多神論的信仰一般和民間信仰中的泛靈論有些關係。
神的種類[編輯]
多神論的神一般可以分為以下幾種：
多神論宗教的歷史[編輯]
歷史上一些著名的多神教的神包括蘇美爾人的神、埃及的神、古希臘宗教和古羅馬宗教的萬神殿。
大部份古代信仰認為神影響人的生活，但古希臘哲學家伊壁鳩魯認為眾神有自己的生活，不會因凡人的事務而影響自己，但人在睡眠中能感知心靈。伊壁鳩魯認為眾神和人一樣，其實都是物質，且在世間空白的位置中居住。
古希臘的宗教可以被視為多神教，但具有強的一神論成份。
新石器時代[編輯]
青銅器時代至古典時代[編輯]
古典時代晚期至中世紀中期[編輯]
古希臘[編輯]
在古希臘的奧林匹斯十二主神分別為：[5][6]宙斯，赫拉，波塞冬，雅典娜，阿瑞斯，得墨忒耳，阿波羅，阿耳忒彌斯，赫淮斯托斯，阿佛洛狄忒，赫耳墨斯和赫斯提亞。赫斯提亞下台後狄俄尼索斯被邀請到奧林匹斯山，這是一個有爭議的問題。羅伯特格雷夫斯的「希臘神話」建議赫斯提亞交出她的座位，但他援引的兩個來源[7][8]顯然不建議赫斯提亞這樣做。哈迪斯[9]會因為他住在陰間而不包括在奧林匹斯十二主神內。所有的神都有一種能力。
民間信仰[編輯]
現今所謂的民間信仰（不是指傳統的民族宗教）主要是在亞太地區[10]。此一事實反映了有許多多神教都是出現在西方世界以外的事實[11]
民間信仰和泛靈論有密切關係。在古代文化或是現在的文化中，都還是有泛靈論的信仰。若是在一神論的社會中，會將民間信仰視為是迷信[12]。民間信仰可能沒有有組織的聖職者，也沒有正式的宗教經典[13]。民間信仰也可能和其他的宗教信仰一起出現。西方世界是以亞伯拉罕諸教為主，是一神論的宗教，不接受同時信奉多個宗教，但在民間信仰中，可能會有同時信奉多個民間信仰神明的情形[12]。
現存的多神論宗教[編輯]
新異教主義[編輯]
新異教主義（Neopaganism）也稱為是現代異教主義（modern paganism）或當代異教主義（contemporary paganism）[14]，是當代的宗教運動，受到古代歐洲異教信仰的影響，或是聲稱源自歐洲異教信仰[15][16]。新異教主義之間有其共同點，但各信仰差異很大，也沒有共同的信仰，宗教禮儀以及宗教經典[17]。
英格蘭神秘學家迪翁·福春是軟多神論（soft polytheism）的支持者。她在小說《The Sea Priestess》中寫到："All gods are one god, and all goddesses are one goddess, and there is one initiator."[18]。
批駁[編輯]
一神論者所提出的批駁意見[編輯]
有一神論者認為，從邏輯上來講，神必定是存在的，而且祂是永恒的、無所不在的、唯一的，因為祂有着這些全部特質，所以在這種情況下，其他所謂的神祇的存在性是多餘的[19]。
相關條目[編輯]
參考文獻[編輯]
- ^ Why does Hinduism have so many gods? （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館） （英文）
- ^ 劉晨. 再探“洪宣娇”. 中華文史網. 2014-07-08 [2025-08-13] –透過《清史研究》.
- ^ 張東生. 拜上帝会与基督教间的本质区别 – 生命季刊. [2025-05-08] （中文（簡體））.
- ^ （法文） Gravrand, Henry, "La civilisation Sereer - Pangool", Les Nouvelles Editions Africaines du Senegal, (1990), ISBN 2-7236-1055-1. pp 9, 20, 77
- ^ Greek mythology. Encyclopedia Americana 13: 431. 1993.
- ^ Dodekatheon [Twelve Olympians]. Papyrus Larousse Britannica. 2007 （Ελληνικά）.
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- ^ Gries, P.; Su, J.; Schak, D. Toward the scientific study of polytheism: beyond forced‐choice measures of religious belief. Journal for the Scientific Study of Religion. December 2012, 51 (4): 623–637 [2021-03-31]. doi:10.1111/j.1468-5906.2012.01683.x. （原始內容存檔於2021-04-15）.
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- ^ Lewis 2004，第13頁.
- ^ Hanegraaff 1996，第84頁.
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- ^ Fortune, Dion; Knight, Gareth. The Sea Priestess. Weiser. 2003-06-30: 169. ISBN 978-1-57863-290-9.
All gods are one god, and all goddesses are one goddess, and there is one initiator.
- ^ 神的存在與本質 (PDF). 護教學(六). [2025-02-15]. （原始內容存檔 (PDF)於2025-01-10） –透過眞理堂.
神的必然存在，雖是無法直接證明，卻是邏輯上的必然。既然如此，神必然是「自有、永有」的，也就是說，祂不是被造者，而且是「永恆」的、是超越時間的。同時，祂是「無所不在」的，因為祂也不受空間的限制。最後，祂是「獨一的」。因為這一切神的特質之總和，使得其他「神明」的存在，成為多餘的或自相矛盾的。
參考書目[編輯]
- Adler, Margot, Drawing Down the Moon: Witches, Druids, Goddess-Worshippers and Other Pagans in America Revised, London: Penguin, 2006 [1979], ISBN 978-0-14-303819-1
- Lewis, James R., The Oxford Handbook of New Religious Movements, London and New York: Oxford University Press, 2004, ISBN 978-0-19-514986-9
- Hanegraaff, Wouter J., New Age Religion and Western Culture: Esotericism in the Mirror of Secular Thought, Leiden: Brill, 1996, ISBN 978-90-04-10696-3
- Carpenter, Dennis D., Emergent Nature Spirituality: An Examination of the Major Spiritual Contours of the Contemporary Pagan Worldview, Lewis, James R. (編), Magical Religion and Modern Witchcraft, Albany: State University of New York Press, 1996, ISBN 978-0-7914-2890-0
延伸閱讀[編輯]
- Polytheism. (1911). In The Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company. http://www.newadvent.org/cathen/12223b.htm
