编辑“︁赋”︁

[[File:Liangyuan_Gathering.jpg|thumb|right|300px|梁孝王梁園文學會]]
'''赋'''，古代[[文体]]名，是一種押韻的文體，由[[楚辭]]演變而來。賦這種體制是較為特殊的，由外表看似乎非詩非文，而其內卻有詩有文，可以說是一種詩文的混合體。

==流變==
《[[毛诗序]]》把“赋”作为《[[诗经]]》“[[六义]]”之一，解作「铺」的意思，指「铺陈言志」的手法。「赋」也有朗誦之意，如《[[汉书]]·艺文志》“不歌而诵谓之赋。”

[[战国]]后期[[赵国|赵]]人[[荀卿]]《[[赋篇]]》，最早以“赋”名篇，“赋”开始被用作文体的名称。

汉代人看到了[[戰國]][[屈原]]、[[宋玉]]等楚國文人的[[楚辭]]與[[賦]]的密切关系，把[[楚辞]]和[[荀卿]]的赋统称为“辞赋”，并把屈原看作“辞赋之祖”。

西漢[[贾谊]]、[[枚乘]]、[[司马相如]]代表的[[汉赋]]，多長篇鉅製，又稱「古賦」、「大賦」。

東漢[[三國]]延續張衡以後的短小篇幅，題材擴大了，也更富有抒情的成分。代表性作品是[[曹植]]的《[[洛神賦]]》、[[王粲]]的《[[登樓賦]]》。

[[西晉]]時，[[陸機]]的《[[文賦]]》，是中國[[文學批評]]的重要著作，而[[左思]]的《[[三都賦]]》，一-{出}-現即造成了「洛陽紙貴」的效應。[[向秀]]的《[[思舊賦]]》為悼[[嵇康]]而作，深切而感人。[[木華]]的《海賦》，則是針對海洋壯闊的著作。到了[[東晉]]，[[陶淵明]]著名的《[[歸去來辭]]》是辭賦中的名篇，沒有半點雕琢，真實描繪了脫離官場、回歸田園懷抱的喜悅心境。

到了[[南齊|齊]]、[[梁 (南朝)|梁]]，由於[[沈約]]、[[王融]]聲律學的鼓吹，且駢文流行，因此出現[[骈赋]]。代表作品有[[庾信]]《[[哀江南賦]]》、《[[小園賦]]》、[[鮑照]]《[[蕪城賦]]》、[[江淹]]《[[別賦]]》。

[[唐代]]盛行[[科举]]考试专用的[[律赋]]，律賦過份注重音韻的協調，與[[對偶]]的工整，文學價值不高。[[中唐]]至[[宋朝]][[古文運動]]興起，則趋向散文化的「文赋」，又稱「散賦」，比較有文學價值，文賦的特點是：廢棄駢律的限制，駢散結合，形成一種自由的體裁。精彩的作品有[[杜牧]]的《[[阿房宮賦]]》、[[歐陽脩]]的《[[秋聲賦]]》、[[蘇軾]]的前後《[[赤壁賦]]》。

明代[[八股文]]盛行，賦又發展出了「股賦」。

==解析==
赋在汉初逐渐形成一种特定的体制。它继承《[[楚辞]]》形式上一些特点，讲究[[文采]]、[[韵律]]和[[节奏]]，又吸收了战国[[纵横家]]铺张的手法<ref>章学诚《文史通义·诗教上》：“京都诸赋。苏张纵横六国，侈陈形势之遗也；《上林》、《羽猎》，安陵之从田，龙阳之同钓也；《客难》、《解嘲》，屈原之《渔父》、《卜居》。庄周、惠施问难也……孟子问齐王之大欲，历举轻暖肥甘，声音采色，《七林》之所启也，而或以为创之枚乘，忘其祖矣。”</ref>，内容上着力“体物”，也注意到“写志”，即通过摹写事物来抒发情志。<ref>《史通·杂说篇》曰：“自战国以下，词人属文，皆伪立主客，假相酬答。至于屈原《离骚》辞，称遇渔父于江诸；宋玉《高唐赋》，云梦神女于阳台。夫言并文章，句结音韵，以兹叙事，足验凭虚。……采为逸事，编诸史籍，疑误后学，不其甚耶？”</ref>此外，赋趋于[[散文]]化，经常使用[[排比]]、[[对偶]]的整齐[[句法]]，既自由又谨严，兼具[[诗歌]]和散文的性质。

古人寫賦大都是虛構。漢朝的賦更是充滿[[神話]]色彩，[[桓谭]]的《仙赋》对[[神仙]]的生活进行了生动的描述：“夫[[王子喬|王乔]][[赤松子|赤松]]，呼则出故，翕则纳新。天矫经引，积气关元。精神周洽，鬲塞流通。乘凌虚无，洞达幽明。诸物皆见，玉女在旁。仙道既成，神灵攸迎。乃骖驾青龙……”。[[刘歆]]的《甘泉宫赋》描写：“回天门而凤举，蹑[[黄帝]]之明庭。冠高山而为居，乘昆仑而为宫。按轩辕之旧处，居[[北辰]]之闳中。背[[共工]]之[[幽都]]，向[[炎帝]]之[[祝融]]。”[[张衡]]的《西京赋》稱“清渊洋洋，神山峨峨。列瀛洲与方丈，夹蓬莱而骈罗”。[[司马相如]]曾言：“合纂组以成文，列绵绣而为质，一经一纬，一宫一商，此赋之迹也。赋家之心，包括宇宙，总揽人物，斯乃得之于内，不可得而传。”<ref>《西京杂记》</ref>[[姚鼐]]稱《大人赋》说：“此赋多取于《远游》。《远游》先访中国仙人之居，乃至天帝之宫，又下周览天地之间，自于微闾以下，分东西南北四段。此赋自横厉飞泉以正东以下，分东西南北四段，而求仙人之居，意即载其间。末六句与《远游》语同，然屈子意，在远去世之沈浊。”<ref>《史记会注考证·司马相如传》</ref>。汉赋的构篇方式還有一個特點是一問一答，所謂“遂客主以首引，极声貌以穷文”。

[[杜牧]]的《[[阿房宫赋]]》即通过夸张的手法来展现[[阿房宫]]，甚至說“一日之内，一宫之间，而气候不齐。”。[[鲍照]]的《鹤舞赋》中认为[[鹤]]是[[胎生]]。《[[日知录]]》卷十九云：“古人为赋，多假设之辞，序述往事，以为点缀，不必一一符同也。”[[钱鍾書]]亦表示“词章凭空，异乎文献征信，未宜刻舟求剑”。<ref>《管锥编》（中华书局1979年版）第1296~1297页</ref>

== 注釋 ==
{{reflist}}

==參考文獻==
*康达维：〈[http://www.nssd.org/articles/article_read.aspx?id=1002687232 论赋体的源流] {{Wayback|url=http://www.nssd.org/articles/article_read.aspx?id=1002687232 |date=20200605132146 }}〉。
*苏瑞隆：〈[http://www.nssd.org/articles/article_read.aspx?id=35470872 汉魏六朝俳谐赋初探] {{Wayback|url=http://www.nssd.org/articles/article_read.aspx?id=35470872 |date=20200605132149 }}〉。
*苏瑞隆：〈[http://www.nssd.org/articles/article_read.aspx?id=1003277259 魏晋六朝赋中戏剧型式对话的转变] {{Wayback|url=http://www.nssd.org/articles/article_read.aspx?id=1003277259 |date=20200605132151 }}〉。
*稻畑耕一郎：〈[http://www.nssd.org/articles/article_read.aspx?id=662405816 赋的小品化初探（下）——赋的表现论之一] {{Wayback|url=http://www.nssd.org/articles/article_read.aspx?id=662405816 |date=20200605132156 }}〉。
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