编辑“︁三學”︁

{{佛教}}
'''三學'''（[[梵语]]：{{IAST|śikṣā}}，[[巴利語]]：{{IAST|sikkhā}}）或'''三無漏學'''，[[佛教]]術語，分別指'''增上戒學'''（{{IAST|adhisīla-sikkhā}}）、'''增上意學'''或'''增上心學'''（{{IAST|adhicitta-sikkhā}}）、'''增上慧學'''（{{IAST|adhipaññā-sikkhā}}）<ref>《[[雜阿含經]]·八三二經》：「爾時。世尊告諸比丘。有三學。何等為三。謂增上戒學．增上意學．增上慧學。何等為增上戒學。若比丘住於戒波羅提木叉。具足威儀行處。見微細罪則生怖畏。受持學戒。是名增上戒學。何等為增上意學。若比丘離諸惡不善法。有覺有觀。離生喜樂。初禪具足住。乃至第四禪具足住。是名增上意學。何等為增上慧學。若比丘此苦聖諦如實知。此苦集聖諦．此苦滅聖諦．此苦滅道跡聖諦如實知。是名增上慧學。」</ref><ref>[[舍利弗]]《阿毘達磨集異門足論》：「三學者。一增上戒學。二增上心學。三增上慧學。增上戒學云何。答安住具戒。守護別解脫律儀軌。則所行悉皆具足。於微小罪見大怖畏。受學學處。是名增上戒學。增上心學云何。答離欲惡不善法。有尋有伺離生喜樂。入初靜慮具足住。廣說乃至入第四靜慮具足住。是名增上心學。增上慧學云何。答如實了知此是苦聖諦。此是苦集聖諦。此是苦滅聖諦。此是趣苦滅道聖諦。是名增上慧學。」</ref>，簡稱爲'''[[尸羅|戒]]'''、'''[[三摩地|定]]'''、'''[[般若 (佛教)|慧]]'''<ref>[[舍利弗]]《阿毘達磨集異門足論》：「三修者。一修戒。二修定。三修慧。修戒云何。答於諸善戒親近數習。殷重無間勤修不捨。是名修戒。修定云何。答於諸善定親近數習。殷重無間勤修不捨。是名修定。修慧云何。答於諸善慧親近數習。殷重無間勤修不捨。是名修慧。」</ref>。三無漏學是達到[[解脫]][[三界]]生死結縳煩惱、得到[[漏盡通]]的修行之道，是對[[八正道]]的總結：八正道中的正語、[[五戒|正業]]、正命為戒學，正[[精進]]、[[四念住|正念]]、[[三昧|正定]]為定學，[[正見]]、正思維為慧學。

==簡介==
{{See also|八正道|漏盡通}}
[[佛教]]認為世俗和其他[[宗教]]的學說，都不能讓修學的人[[解脫]][[三界]][[生死]][[輪迴]]的煩惱，都是有所缺憾、苦樂夾雜的，現前雖然看似有益處，其本質都是無常變異的，隨著[[因緣]]變遷，就會轉變成[[煩惱 (佛教)|煩惱]]顯現[[苦 (佛教)|苦]]相，所以稱呼這些學問為「'''有漏'''」之學。「'''無漏'''」意指沒有三界生死結縳的缺憾，現世就可以為人們帶來益處、止息煩惱。

三無漏學包括了「持[[佛教戒律|戒]]、[[禪定]]、[[智 (印度哲學)|智]]慧」三者，亦即「由[[尸羅|戒]]生[[定]]，因定發[[般若 (佛教)|慧]]，由慧起修」，分別對治人的「[[貪 (佛教)|貪]]、[[瞋 (佛教)|瞋]]、[[癡 (佛教)|癡]]」[[三毒]]。防非止惡即為戒，戒能伏貪愛心；息慮靜緣即為定，定能伏嗔恚心；破惡證真叫做慧，慧能伏愚癡；所謂「攝心為戒、因戒生定、因定發慧」，最終可以令學人證得智慧解脫煩惱、究竟[[涅槃]]。三者彼此加強，相輔相成，缺一不可。只有[[精進]][[修行]]正確的三無漏學，才可以達到最終的解脫之道，釋迦牟尼佛所傳根本教義。

==註釋與引用==
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{{佛教主題}}

[[Category:佛教名數3]]
[[Category:佛教修行法門]]