编辑“︁佛”︁（章节）

===十種德號===
{{main|如來十號}}
圓滿成就的佛陀，具有無窮無盡的智慧和力量，達到至高無上、無與倫比的境界，所以諸“佛”都有十個稱號：'''[[如來]]'''、'''應供'''、'''正遍知'''、'''明行足'''、'''善逝'''、'''世間解''' 、'''無上士調御丈夫'''（有時分別作'''無上士'''及'''調御丈夫'''）、'''天人師'''、'''佛'''、'''世尊'''<ref>玄奘譯《阿毘達摩法蘊足論》卷2：「云何佛證淨？如世尊言：此聖弟子，以如是相，隨念諸佛；謂此世尊，是如來、阿羅漢、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、天人師、佛、薄伽梵。」</ref>。佛有[[五眼]]、[[六通]]、[[十力]]、[[十八不共法]]，佛身有[[三十二種大丈夫相]]、[[八十種隨形好]]等，大乘佛教稱佛還具有[[三身]]、[[四智]]、十種大樂、十八大空等。

====如來====
{{main|如來}}
[[如來]]（梵語、巴利語：{{IAST|tathāgato}}），乘「如」實道，「來」成正覺，故名如來。佛陀昔為[[菩薩]]，歷修眾行為求[[無上正等正覺]]。今得[[菩提]][[涅槃]]一切[[實相|真實]]，以[[八聖道分|八聖道]][[正見]]所證，名為如來<ref>《十號經》卷1：「我昔因地為菩薩時，歷修眾行為求無上正等正覺，今得菩提涅槃一切真實，以八聖道正見所證名為如來。」（CBETA, T17, no. 782, p. 719, c9-11）</ref>。依於親證無有顛倒的如實智慧而來，稱為如來。[[法身]]本湛寂（不動），由心故見去來<ref>《金剛般若經贊述》：「若來者謂成道來。若去者入滅去。若坐者說法利益時。若臥者謂唱滅相。化身有此而法身無。故-{云}-無所從來亦無所去也。如天上月影現水中。水清即現水濁便隱。月體本無來去。由水致有生滅。法身本湛寂由心故見去來也。子-{云}-法身本無來。由眾生向佛故見來。此即不來來。猶如趣遠質以臨臺，睇影顏而府己也。法身本無滅。眾生厭佛故不去之中而見去。猶如汎駛舟而東邁，矚凝沼而西流。此即不去去也。」 <br/>
《大般若波羅蜜多經·初分法涌菩薩品》：「爾時，法涌菩薩摩訶薩告常啼菩薩摩訶薩言：『善男子！一切如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵所有法身，無所從來，亦無所去。何以故？善男子！諸法實性皆不動故。」<br/>
《佛母出生三法藏般若波羅蜜多經》：「爾時，法上菩薩摩訶薩謂常啼菩薩摩訶薩言：『善男子！如來者，無所從來亦無所去。何以故？真如無動，真如即是如來。不生法無來無去，不生法即是如來。實際無來無去，實際即是如來。空性無來無去，空性即是如來。無染法無來無去，無染法即是如來。寂滅無來無去，寂滅即是如來。虛空無來無去，虛空即是如來。」</ref>，所以《[[金剛經]]》中又說：“[[如来]]者，無所從來，亦無所去，故名[[如来]]。”。

====應供（'''阿羅漢'''）====
{{main|阿罗汉|l1=應供}}
[[阿罗汉|應供]]<small>（[[梵語]]：arhat，陽性單數主格：arhan；[[巴利語]]：arahant，陽性單數主格：arahaṃ）</small>，音譯為'''[[阿羅漢]]'''。佛教以阿羅漢[[煩惱]]滅盡，應受一切眾生供養。又以佛陀不但具足阿羅漢之功德，又能利益有情，救度眾生離生死輪迴之苦，同證解脫乃至成佛，更應受一切人天供養最上之物，令世間獲最上吉祥的福德<ref>《佛說十號經》卷1：「復次，令彼世間所有衣服、臥具、飲食、湯藥、幢幡、寶蓋、香、花、燈、菓及天上人間最上之物供養於佛，獲得最上富貴吉祥之福， 是名應供之號。 」（CBETA, T17, no. 782, p. 719, c20）</ref>。
阿羅漢又意為“殺賊”，“賊”是指煩惱，也就是“斷除了[[三毒|貪、嗔、痴]]一切煩惱”。阿羅漢遠離了一切煩惱（遠離），自輪迴中解脫出來，不再輪迴流轉（破輻），因此，他值得被人供養（應供）。此外，阿羅漢永不再造惡，沒有任何不可告人的秘密（無惡密）。
{{Cquote|
:殺盡一切煩惱賊（殺賊）
:最勝人天應供養（應供）
:破了輪迴之車輻（破輻）
:遠離一切諸煩惱（遠離）
:無有秘密可行惡（無恶密）
}}

====正遍知====
{{seealso|無上正等正覺}}
[[正等正覺]]（{{langx|sa|samyak-saṃbuddho}}，{{langx|pi|sammā-sambuddho}}）又譯作正遍知。由於佛陀示現成佛是在沒有老師的指導下，通過自己的努力，最後領悟了[[四聖諦]]，具足了知此世間及解脫出離此世間的究竟一切正理，於一切法一切處無不了知。並能依此智慧利益眾生，救度眾生同離生死之苦，同證解脫乃至成佛，因此被稱為正等正覺。佛因多劫的修行，累積了足夠的[[波羅密]]，最終達到“應知的已知，應修的已修，應斷的已斷”，所以說佛是知智圓滿的。

====明行足====
{{seealso|明 (佛教)}}
明行足（{{langx|sa|vidyā-caraṇa-saṃpannaḥ}}，{{langx|pi|vijjā-caraṇa-sampanno}}）是說佛陀圓滿具足三明：天眼明、宿命明、漏盡明。三明六通的大阿羅漢、辟支佛，雖然也有[[三明六通]]，但卻不是圓滿具足的。佛陀對未來時劫的具足了知，譬如有弟子修到入初地時，佛陀就會知道此人將會在未來多少劫之後成佛，佛號是什麼？佛世界的名稱是什麼？多少弟子？正法，像法，末法各住世多久？ ……等。宿命明則是了知過去劫的事情，漏盡明則是諸佛斷盡二障──煩惱障與所知障，即一切智慧圓滿無一法不了知；相較於三明六通大阿羅漢的天眼明與宿命明是有時劫限制的，諸佛如來的天眼明與宿命明則無時劫限制。

[[大乘佛教]]認為阿羅漢雖然也有漏盡明，可以解脫出離三界生死但也是不究竟，因為煩惱障的[[習氣]]種子隨眠如何斷就不知道了，更不用說所知障的一切上煩惱。佛陀則是究竟漏盡明，也就是煩惱障與所知障的[[習氣]]種子與隨眠種子都已經完全斷盡，如何斷也具足了知，且不再有分斷變異生死，這是阿羅漢及辟支佛所不知。行足是說佛陀身口意三業已經善修滿足究竟清淨，依於自己所發十無盡願，行一切利樂眾生之行。

* 龍樹《大智度論》卷2：
{{cquote|「云何名明行具足。宿命天眼漏盡。名為三明。
問曰：『神通明有何等異。答曰：『直知過去宿命事。是名通。知過去因緣行業。是名明。直知死此生彼。是名通。知行因緣際會不失。是名明。直盡結使不知更生不生。是名通。若知漏盡更不復生。是名明。是'''三明大阿羅漢大辟支佛所得'''。』<br />
問曰：『若'''爾者與佛有何等異？'''』答曰：『'''彼雖得三明，明不滿足。佛悉滿足。'''是為異。』<br />
問曰。云何不滿。云何滿。答曰。諸阿羅漢辟支佛宿命智。知自身及他人亦不能遍。有阿羅漢知一世或二世三世十百千萬劫乃至八萬劫。'''過是以往不能復知'''。是故'''不滿天眼明'''。未來世亦如是。佛一念中生住滅時。諸結使分生時。如是住時。如是滅時。如是苦法忍苦法智中所斷結使悉覺了。知如是結使解脫。得爾所有為法解脫。得爾所無為法解脫。乃至道比忍。見諦道十五心中。諸聲聞辟支佛所不覺知。時少疾故。如是知過去眾生因緣漏盡。未來現在亦如是。是故名佛明行具足。行名身口業。唯佛身口業具足。餘皆有失。是名明行具足。」 }}

====善逝====
善逝（{{langx|sa|sugato}}，{{langx|pi|sugato}}），又作須伽陀、好去，是妙往之義。佛陀是究竟解脫於三界的輪迴生死，永遠不再受生於三界世間的二十五有之中，因此稱佛陀為善逝<ref>《[[中阿含經]]》：沙門瞿曇宗本不入於胎，亦為人說不入胎法。</ref>。

[[大乘佛教]]認為佛依願力可以自在的到十方世界受生，[[示現]]八相成道度眾。

====世間解====
{{seealso|世間}}
佛陀具足了知[[世間]]及[[出世間]]之一切理，並告訴眾生什麼是世間，世間的起因，世間的滅盡以及達到世間滅盡的方法，這一切都存在於人們的身心之中，人們可以通過修行，以自己的身軀去了解祂。由於佛陀對此有徹底的了解，因此被稱為「世間解」（梵語：{{IAST|lokavid}}、巴利語：{{IAST|lokavidū}}），也作路迦憊、知世間。這裡的[[世間]]有兩個部分：眾生世間及國土世間，也就是指眾生身心[[五蕴]]相關的[[四聖諦]]以及此身心所居住的山河大地等“器世間”。

====無上士調御丈夫====
諸佛因[[福德]]、[[智慧]]具足，威德極為廣大，所以是大丈夫。又因佛陀能以無比的智慧、慈悲與神通力，善巧施予任何來到他面前的眾生，教誡、鼓勵對方朝向正道，所以稱佛陀為無上士調御丈夫（{{langx|sa|anuttaraḥ puruṣa-damyasārathiḥ}}，{{langx|pi|anuttaro purisa-dammasārathi}}）。又譯作無上調御丈夫、無上調御師、無上丈夫調御士。

有時分列爲“無上士”（{{langx|sa|anuttaraḥ}}，{{langx|pi|anuttaro}}）、“調御丈夫”（{{langx|sa|puruṣa-damyasārathiḥ}}，{{langx|pi|purisa-dammasārathi}}）。無上士即無能超過者。<ref>《佛学大辞典》【[https://zh.wikisource.org/wiki/%E4%BD%9B%E5%AD%B8%E5%A4%A7%E8%BE%AD%E5%85%B8/%E5%8D%81%E8%99%9F 十号] {{Wayback|url=https://zh.wikisource.org/wiki/%E4%BD%9B%E5%AD%B8%E5%A4%A7%E8%BE%AD%E5%85%B8/%E5%8D%81%E8%99%9F |date=20211114161515 }}】</ref>

====天人師====
天人師（{{langx|sa|śāstā deva-manuṣyā-ṇāṃ}}，{{langx|pi|satthā deva-manussā-naṃ}}）音寫為「舍多提婆摩菟舍喃」，指[[人道 (佛教)|人]]與[[天 (佛教)|天]]的導師，因為能夠教導眾生離苦得樂而消除生死的恐懼與怖畏，所以稱為天人師。佛教相信，佛陀不止是[[人類]]的導師，也是[[天人 (佛教)|天人]]的導師，在佛教經典常常可以見到有關天人向佛陀請法的描述。

====佛====
{{seealso|浮屠}}
[[佛陀]]（{{langx|sa|buddho}}，{{langx|pi|buddho}}）即覺者，因為智慧具足，三覺圓明，知一切法及一切行所以名「[[佛陀]]」，也就是了悟宇宙生命實相之真理。此外，[[佛陀]]也能教導其他眾生覺悟。

====世尊（薄伽梵）====
{{main|薄伽梵}}
佛教認為：佛陀因以無漏智慧摧破煩惱，成就無上等正覺，世間及出世間一切凡聖咸皆尊重！所以佛陀被稱為世尊（{{langx|sa|bhagavān}}，{{langx|pi|bhagavā}}），也就是“世人所敬仰的”；音譯爲'''薄迦梵'''或'''薄伽梵'''，早期也譯為天尊；這個稱呼來源於印度教，印度教有經典《薄伽梵歌》，歌頌的即是[[黑天]]神。