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====天主教會與異端====
《[[天主教法典]]》（1983年版）第751條宣稱：「所謂異端，是在領洗後，固執地否認某些天主所啟示和教會所定該信的真理，或是固執地懷疑這些道理。」

在古代，閱讀禁書者可能會被視為異端，有時會連帶發生對於新學術思想的打擊活動。

自基督教大分裂事件發生之後，天主教會與東正教會都稱對方為異端。此外，天主教會更曾設立[[異端裁判所|宗教裁判所]]對被視為異端的人包括[[新教]]信徒提出關於补赎的要求和作出處罚。在現代，在[[普世教會合一運動]]的推動下，許多天主教基督徒已不再稱屬於其他教派的基督徒為分裂者或異端份子，而改稱他們為「分袂的弟兄」（Separated brethren）。

在《基督教兄弟會的意義》一書中，拉辛格[[樞機]]（即之後的教宗[[本篤十六世]]）寫道：

{{Quote|text=給出答案的難度是深遠的。歸根結底，這是因爲在天主教思想中沒有一個合適的類別來描述當今的新教的現象（也可以説它與東方分離教會之間的關係是這樣的）。很明顯，舊的“異端”類別已經沒有任何價值了。對於聖典及早期教會來説，異端包含個人決定反對教會統一這個想法，異端的特點是頑固，即以自己個人的方式堅持的人的頑固性。然而，這不能被視爲對新教基督徒精神狀況的適當描述。在現在已經有幾個世紀的歷史中，新教對實現基督教信仰一事做出了重要貢獻，在基督教信息的發展中發揮了積極作用，最重要的是，它常常在非天主教個體當中引出真誠的和深刻的信仰，這些個體與天主教確認的分離與異端特有的頑固無關。也許我們可以在這裡反駁[[聖奧古斯丁]]的一句話：   舊的分裂會變成異端。時間的流逝本身就改變了分離的性質，因此舊的分離與新的分離本質上是不同的。曾經被正確地譴責爲異端的東西，後來不可能簡單地變成真確的，但它可以逐漸發展出自己的積極教會性質，個人被呈現爲他的教會，並且以信徒 而非異端 的身份生活在其中。然而，這樣一個羣體的組織最終會對整體產生影響。因此，結論是不可避免的：   今天的新教與傳統意義上的異端不同，這種現象的真正神學地位尚未被確定<ref name="XVI1993">{{cite book|title=The Meaning of Christian Brotherhood|url=https://archive.org/details/meaningofchristi0000bene|year=1993|publisher=Ignatius Press|isbn=9780898704464|page=[https://archive.org/details/meaningofchristi0000bene/page/88 88]|first=Joseph|last=Ratzinger}}</ref>。}}