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== 有神論者與宗教 ==
[[有神論者]]多半相信有鬼，但信有不等同認為是「真」的死人的亡魂顯現，認為這是不同世界的事物，凭借現在人類的科學知識毫無能力證明，但亦有認為自己具陰陽體質者，堅決地肯定鬼魂的存在性，並且認為鬼魂有其行動意志。在世界上的主流宗教教義中，相信靈魂不死或輪迴、崇拜神靈而厭惡鬼魂等等是多數宗教的共通特點。

=== 猶太教 ===
猶太教的聖典《希伯來聖經》中的《撒慕爾紀(上)》第二十八章第八節至第二十節記載：
{{quote|撒烏耳就改裝易服，帶了兩個人作伴，夜間來見那女人，對她說：「求你用招魂的法術給我占卜，將我向你所指出的人給我招上來。」
那女人回答說：「啊! 你知道撒烏耳作了甚麼，他已經將國內招魂和行巫術的人剷除，為甚麼你來設陷阱害我的性命，叫我死呢？」
撒烏耳就指著上主對她發誓說：「上主永在！為這事你決不會受害。」
那女人問說：「要我給你招誰上來？」他答說：「你給我招撒慕爾上來。」
那女人一看見撒慕爾，就大喊一聲，對撒烏耳說：「你為甚麼哄騙我？你就是撒烏耳！」
王對她說：「不要怕！你究竟看見了甚麼？」那女人回答撒烏耳說：「我看見神由地中上來。」
撒烏耳問說：「甚麼形狀？」她答說：「上來了一位老人，身披外氅。」撒烏耳便知道這是撒慕爾，遂俯首至地下拜。
撒慕爾對撒烏耳說：「為甚麼你擾亂我，叫我上來？」撒烏耳答說：「我很苦痛。培肋舍特人攻擊我，上主已遠離我，又不藉先知，也不藉夢境答覆我，所以我招你上來，指教我該作什麼。」
撒慕爾說：「上主既已離開了你，協助你的近人，你為甚麼還來問我？
上主對你實踐了他藉我所說的話: 『上主已由你手中奪去了王權，賜給了你的近人達味；
因為你沒有聽從上主的話，沒有執行祂對阿瑪肋克所懷的盛怒，為此，上主今天這樣對待了你。
上主還要把以色列和你一起交在培肋舍特人手中；明日你和你的兒子要同我在一起；並且，上主也要把以色列軍隊交在培肋舍特手中。』」
撒烏耳一聽撒慕爾的話，非常恐懼，忽然跌倒在地；又因他一日一夜沒有吃喝，一點力氣也沒有了。}}

=== 伊斯蘭教 ===
[[伊斯兰教|伊斯蘭教]]相信[[鎮尼]]存在，是一種類似於[[精靈]]但並不等同於[[魔鬼|鬼魔]]的超自然生靈，鎮尼如同凡人一樣擁有自己的社會體系，能夠接受或棄絕對於[[安拉|真主]]的信仰同時也能夠幫助或傷害凡人。

=== 基督宗教 ===
[[基督宗教]]神話中的[[所羅門七十二柱魔神|魔鬼]]（魔王[[撒旦]]）或[[魔鬼|鬼魔]]（即跟随魔王的[[墮落天使]]）被翻譯成「鬼」，非指幽靈。靈魂非不朽論者認為根據《[[聖經]]》記載，人死後靈魂要和遺體一起休眠，等待[[末世]]審判的到來和[[復活]]，屬[[基督]]的人死後到[[神之國]]<ref>《[[路加福音]]》廿三：43</ref>，圣经称为新天新地；不屬基督的人死後到陰間受拘禁<ref>《[[約伯記]]》廿四：19，《[[啟示錄]]》六：8</ref>。一些基督徒認為世界上的鬼怪現象是撒旦所做的假象<ref>[http://www.ccbiblestudy.net/Topics/99Others/Christian%20Digest-S/CD-index.htm 《真理基要信息》——灵界基要真理]{{dead link|date=2018年5月|bot=InternetArchiveBot|fix-attempted=yes}}，[[黄迦勒]]著</ref>，而部份基督徒相信鬼魂存在，但反對與他們進行任何形式的交流，原因是《[[旧约圣经|舊約聖經]]》多次告誡 不可以進行交鬼儀式。

《新約聖經》里多处都提及邪靈，比如在馬可福音第九章第十七節記載：{{quote|眾人中間有一個人回答說：「夫子，我帶了我的兒子到你這裡來，他被啞巴鬼附著。」}}

第九章第十八節記載：{{quote|無論在那裡，鬼捉弄他、把他摔倒，他就口中流沫、咬牙切齒、身體枯乾，我請過你的門徒把鬼趕出去，他們卻是不能。}}基督宗教認為邪靈能伏在人身上，也可以分为各种各样的鬼，啞巴鬼就是其中的一种。

[[天主教]]等部分宗教相信[[炼狱]]存在，那是死後靈魂暫時受罰的地方，可以让一些早已被注定要得救但仍有罪過尚未被赦免的基督徒从这里上到天國，另一說是像[[神曲]]般一般人死後暫時安置處。[[東正教會|東正教]]則相信[[靈薄獄]]存在，是因特殊原因而在生前無法接受基督信仰的亡者等候最後審判的地方。

=== 儒教 ===
《[[論語]]‧述而第七》：「[[孔子|子]]不語怪、力、亂、神。」已清楚點出[[儒教]]對鬼神採取不論的態度。

[[樊遲]]問知。子曰：「務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。」說明君子要以鬼神教化民心，使百姓反璞歸真；統治者自身則不可迷信，要認清宣稱鬼神存在只是教化手段。

子曰：「非其鬼而祭之，諂也。」<ref>見《論語·為政第二》</ref>指若對非其祖先有所求，即諂媚行為，非[[君子]]之道。

[[曾子]]曰：「慎終追遠，民德歸厚矣！」<ref>見《論語·學而第一》</ref>可見儒家祭拜祖先，內在強調感念、追思之義，外在則表現以謹慎、尊敬之禮，目的在使風俗淳厚。

子又曰：「未能事人，焉能事鬼？」<ref>見《論語·先進第十一》</ref>正強調人事的優先性，即人活著當以「盡人事」為優先，無暇顧及鬼神<ref>见《論語·雍也第六》</ref>。主張為政者，對宗教信仰當敬而遠之，勿使亂政。

[[儒家]]觀點當屬[[不可知論]]者，主要側重在現实統治部分，闡明的是治國理政之道，其他無關禮義教化之事大多不提。不言[[鬼怪]]，只看重盡其在我的部分，為所當為，即無愧[[君子]]之道。

=== 道教 ===
{{main|三魂七魄}}
[[道教]]中，認為一般人死後，七魄散去，三魂歸三路，胎光歸天路，奭<small>（shì，ㄕˋ）</small>靈歸地府，幽精則徘徊於墓地之間，直到再度輪迴，三魂才會重聚。

《太清玉冊》卷五：「雖修道而成，不免有死，遺枯骨於人間者，縱高不妙，終為下鬼之稱。故曰鬼」。<ref name="道教">{{cite web
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| title = 道教學術資訊網站
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道教的信徒相信某些修行多年的人（道士、道姑、云游道人）或者仙通过一定的[[咒语]]或者特殊的符号、加有咒语的[[符]]等，可以控制鬼的行为甚至命令鬼执行某种任务。在道教有关的文学作品中，这类观点十分常见，在受中国文化影响的国家里，有很多习俗都是与驱鬼避邪有关的，例如帖[[春联]]，换[[门神]]和[[雄黄]]酒等。

在道教的[[神学]]体系里，[[地府]]是鬼的世界，而一般沒有修為的鬼也普遍存在于人世间，他们甚至可以通过修炼达到大能。但是无论鬼怎样努力，大多不能得到“仙界的承认”而晋升到[[神仙]]的水平，而最多和[[成精]]的生物（像是[[狐狸精]]、[[蛇精]]、[[花精]]等）平起平坐，除非鬼因為特殊因素而獲得提昇，如《[[聊齋誌異]]》中水鬼[[王六郎]]因憐憫婦人，放棄[[捉交替]]，而被封為[[土地神]]。

=== 民間宗教 ===
[[中國民間信仰]]認為人死後皆會變成鬼，生活在[[冥間]]或曰[[地獄]]。民間對鬼沒有特定看法，一般人相信，「鬼」以一種[[電磁波|電波]]（[[念力]]）形態存在。而人的[[腦]]亦選擇性地接收不同的電波（念力），所以有些人特別容易看到鬼，有些卻不容易。這亦與為何含恨或含冤而死的人（鬼）會經常出現相呼應，然而也有不少人相信，鬼魂能以儀器被探測得到，包括其[[聲音]]、[[影像]]及電波，相信可以透過照片、影像紀錄等無意間把鬼魂的影像紀錄下來，通常也稱為「心靈寫真」或是「靈異照片」，也有些人相信可以透過[[碟仙]]或[[附身]]等通靈方式與鬼接觸或[[溝通]]。
[[File:SekienYurei.jpg|right|thumb|190px|幽靈<br />[[鳥山石燕]]『[[畫圖百鬼夜行]]』（1776年）]]

有些人稱他們曾經見過鬼，看到鬼常以光或雲彩的形態出現，亦會令人有寒冷的感覺。更有人聲稱他們看過人形的鬼，某些鬼或以極其嚇人的外觀示人──他們可能顯現被殺時的死狀，如無頭、長舌、七孔流血等。

很多奇幻文学作品和影视作品都提起鬼存在于世界上，并且对世人有举足轻重的影响，只是人眼看不到或者普通人无法感知到，唯有能[[通灵]]或者有[[特异功能]]的人才能看得到。例如《[[哈利波特]]》、《[[魔戒三部曲]]》、《[[纳尼亚传奇]]》系列中很多都是与鬼怪，[[魔法]]，通灵有关的。

在中國, 古人相信鬼是以一種近似[[氣體]]的形式存在：當它進入室內的時候，會如氣體一樣，先貼著牆傳播，最後才充滿整個房間，此乃[[傳說]]──鬼貼牆走──的起源。

也有人相信，人和鬼是處於兩個獨立的維度裡，當兩個維度一旦重疊的時候，就會看到對方。每當撞見鬼時，人們常會舉行宗教儀式或焚燒[[香燭]]、[[紙錢]]、[[紙紮祭品]]或[[超渡]]亡靈，以祈求鬼魂不要纏擾着他們。

這都是民間對鬼的傳說，沒有任何人可以提出有力證據證明或否定這些觀點的真確性。

中國鄉間偶有一種鬼神附體，患者自稱某某神仙，已死者靈魂的化身，此時病人常以這些附體者的口吻、身份講話，聲調也變得特殊，講話內容一般是患者不曾見過，或不曾經歷過的事情。如算命師或乩童般，多數相當準確，偶有以此詐騙者，一般人稱為附身或通靈，亞伯拉罕諸教稱之為交鬼。

===神道教===
{{main|幽灵}}
在日本，相對的有[[七夜怪談]]和[[廁所裡的花子]]等數以萬計的靈異故事。在日文漢字的用法上，「[[鬼 (日本)|鬼]]」是指一種青面獠牙，會掠奪和吃人的怪物，還有地獄的獄卒、牛頭馬面和餓鬼道的餓鬼等才算是鬼。至於中國人說死後變成的鬼，日文則使用「亡靈」、「幽靈」和「怨靈」等來稱呼。在日本的[[妖怪]]之中，也有人死後所幻化成的妖怪。

=== 佛教 ===
佛教不承認[[神我]]存在，認為只有[[中陰身]]或投生到[[餓鬼]]與[[地獄道]]的有情眾生，並沒有能夠在沒有身軀的情況下任意活動的鬼魂。佛教認為中陰身不具有生前之形象，也不會顯現在一般沒有[[神通]]的人眼前，亦不能改變周遭事物的狀態，而部份餓鬼可能會保留前世的形象。值得注意的是 佛教神話中的餓鬼不同於一般所說的鬼魂，前者是六道眾生之一，由其他眾生投生而成，並且如同其他眾生一樣會有壽終的一天，而且也像其他眾生一樣需要依靠色身行事，後者則被認為是凡人死後其[[三魂七魄|魂魄]]所直接變成的，兩者的概念並不交集。

==== 中陰身 ====
{{main|中陰身}}
[[漢傳佛教]]和[[藏傳佛教]]認為人死後，亡者的[[補特伽羅|普羅]]一旦離開肉軀，在投生[[六道]]任何一道之前，其普羅便會因[[業力]]及對自己的執愛而得一種稱為「[[中陰身]]」的細微身，以這種身存在至因緣成熟而再次投生為止。這種中陰身的所謂「身相」，並無實質，只是大概具身相而矣。中陰身並不享用實質的[[飲食]]。

南傳佛教（上座部佛教）則不承認中陰身存在，認為中陰身只是後期的部派佛教“[[說一切有部]]”的思想與說辭，眾生死後會立即轉變到下一生，是沒有間隔的。

==== 餓鬼道／地獄道 ====
{{main|餓鬼道|地獄道}}
餓鬼和其他眾生一樣擁有色身（[[物質]]身），生活於凡人的周遭，只是凡人的肉眼一般無法見到。地獄道的囚鬼則在地獄不與人間交疊。未必所有投生為餓鬼的眾生都會遭受飢餓的痛苦，若生前有福德者，投生後可能被有法力的天眾吸收為其麾下成為[[土地神]]、[[門神]]、某某將軍、某某千歲、某某王爺等跟著享受人們的祭拜、供養，並且跟隨天眾修煉以增強法力神通，亦能夠施福降禍，直到再次輪迴轉世。