编辑“︁色界”︁（章节）

=== 色界天數諸說一覽表 ===
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! 色界天  !! 初禪天!! 二禪天!! 三禪天 !! 四禪天 !! 備註
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|rowspan="1|十<br/>五<br/>天 ||梵輔天、梵身天、梵眾天、[[大梵天]](初禪、二禪中間) ||少光天、無量光天、光耀天  ||少淨天、無量淨天、遍淨天 ||果實天、無想天、善現天、善見天、淨天(Viśuddha，清淨天) ||
# [[犢子部]]論書作此說<ref name="犢子部">
'''〔[[犢子部]]色界天〕'''
*《三法度論》：「色界者，有喜、無喜、護。……有喜者，有覺、無覺、少觀。……有覺者，梵富樓、梵迦夷、梵波產。……大梵者，由少觀生。……無覺者，少光、無量光、光耀。……無喜者，少淨、無量淨、遍淨。……彼護者，果實、無想、淨居。……是三種：<u>果實天</u>、無想天、淨居天。於中果實者，修習微中上第四禪<u>生果實</u>……淨居者，善現、善見、淨。善現、善見、淨，此三種是淨居。問：<u>五淨居地，今何以說三</u>？答：淨者，無煩、無熱、色究竟。無煩、無熱、色究竟者，<u>此三是淨相</u>，作經者意欲爾。」
*《四阿鋡暮抄解》：「色界中，及念、無念樂、護行。……及念，自覺、無覺、自行。……自覺者，梵富樓、梵迦夷、梵波梨沙。……大梵，無覺生。……無行者，波栗阿婆、阿波摩那阿婆、阿婆嘬羅遮。……無念，彼栗多首波、阿波羅摩那、首波首波訖栗那。……護行，護樂、無想、首陀跋娑。……彼護樂者，<u>鞞疑呵破羅</u>、[無]想天、首陀跋娑……彼果實，第四禪下中上，功大生彼……淨居者，修提舍、須提舍那、鞞首陀。問：五淨居地，何以說三？答：清淨阿鞞麗舍、阿答波、阿迦膩吒。無所觸、無熱、一究竟，此三清淨知。分清淨為三故。」</ref>
# 出[[三法度論]]
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|rowspan="2"|十<br/>六<br/>天|| 梵眾天、梵輔天||少光天、無量光天、極光淨天||少淨天、無量淨天、遍淨天 ||無雲天、福生天、廣果天、無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天 ||
# [[迦濕彌羅國|迦濕彌羅]][[說一切有部|有部]]師作此說<ref name="迦濕彌羅">*《大毘婆沙論》：「若以處者。應說四十界有四十處故。謂欲界二十處。色界十六處。無色界四處。……大梵天王住在何處。梵輔梵眾住何處耶。西方諸師。作如是說。初靜慮地處別有三。一梵眾天處。二梵輔天處。三大梵天處。此處即是靜慮中間。迦濕彌羅諸論師說。初靜慮地唯有二處。即梵輔天中有高勝靜處。如近聚落有勝園林是大梵王常所居處。此處即是靜慮中間。……問無想天在何處攝。外國師說。第四靜慮處別有九此是一處。迦濕彌羅國諸論師言。即廣果天攝。」
*《[[俱舍論]]·分別世品》：「迦濕彌羅國諸大論師皆言。色界處但有十六。彼謂。即於梵輔天處有高臺閣。名大梵天。一主所居非有別地。如尊處座四眾圍繞。」
*《[[順正理論]]·辯緣起品》：「諸所建立。皆不成就。是故迦濕彌羅國。諸大論師。咸說大梵王所居。即梵輔處。由茲色界。處唯十六。如是所說。善順契經。七識住中。唯舉邊故。如極光淨及遍淨天。若謂不然。契經應說。如大梵處非梵眾天。無想有情望廣果處。壽等無異。如何別立？……是故建立色界諸天。唯我國師。所說無亂。」</ref><ref name="有部十六天">
'''〔[[迦濕彌羅國|迦濕彌羅]]有部色界十六天〕'''
*《[[中阿含經|中阿含]]·地動經》：「阿難！我往詣無量百千四王天眾，共坐談論，令可彼意。……如是，三十三天、㷿摩天、兜率哆天、化樂天、他化樂天、<u>'''梵身天、梵富樓天、少光天、無量光天、晃昱天、少淨天、無量淨天、遍淨天、無罣礙天、受福天、果實天、無煩天、無熱天、善見天、善現天'''</u>。阿難！我往詣無量百千<u>'''色究竟天'''</u>眾，共坐談論，令可彼意。」
*《雜阿毘曇心論·修多羅品》：「色界或十六者。謂梵身梵富樓少光無量光光音少淨無量淨遍淨無陰福生果實無煩無熱善見善現色究竟。此十六處說色界。有欲令十七如前十六及大梵。」
*[[眾賢]]《阿毘達磨藏顯宗論·辯緣起品》：「此<u>'''欲界上處有十六'''</u>。謂初靜慮處唯有二。二三各有三。第四獨有八。器及有情總名色界。言初靜慮處有二者。一梵眾天。二梵輔天。第二靜慮處有三者。一少光天。二無量光天。三極光淨天。第三靜慮處有三者。一少淨天。二無量淨天。三遍淨天。第四靜慮處有八者。一無雲天。二福生天。三廣果天。并五淨居處合成八。五淨居者。無煩天。二無熱天。三善現天。四善見天。五色究竟天。此十六處諸器世間并諸有情。總名色界。」</ref>
# 出[[雜阿毘曇心論]]、[[大毘婆沙論]]、[[眾賢|顯宗論]]
# 出[[中阿含經|中阿含]]地動經（對應的誦本皆無此文句）<ref>* {{cite web|author1=林崇安|title=《地動經 》比對|url=http://enlight.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-AN/an541229.pdf|quote=南傳《增支部》8.69《眾經》和8.70：《 地震經》，是相連的二經；又如，《長阿含經》的第二經《遊行經》中，內含《地震經》和《眾經》，這二經也連續在一起。今北傳的《 中阿含36經》的地動經，同時將 地動三因緣和八眾合在一起，可知是將相連的二經錯併為一經，缺了地動五因|access-date=2017-02-19|archive-date=2020-10-19|archive-url=https://web.archive.org/web/20201019212445/http://enlight.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-AN/an541229.pdf}}
* {{cite web|title=北傳:中阿含36經, 增壹阿含42品5經 南傳:增支部8集70經, 相應部51相應10經|url=http://agama.buddhason.org/MA/MA036.htm|access-date=2017-02-19|archive-date=2020-11-23|archive-url=https://web.archive.org/web/20201123055409/http://agama.buddhason.org/MA/MA036.htm}}</ref>
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||梵眾天、梵輔天、大梵天||少光天，無量光天，光音天 ||少淨天，無量淨天，遍淨天||廣果天，無想天，無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天||
# [[分別說部|分別說系]][[赤銅鍱部]]作此說
# 出[[分別論]]、[[解脫道論]]<ref name="分別論十六天">
'''〔分別論十六天〕'''<br/>
*《[[分別論]]》：「若劣修初禪，則生於何處耶？劣修初禪，為梵眾天之同朋而生。…… 若中等修初禪，生於何處耶？修中等初禪，為梵輔天之同朋而生。……若勝修初禪，生於何處耶？勝修初禪，為大梵天之同朋而生。……若劣修第二禪，生於何處耶？劣修第二禪，為少光天之同朋而生。……若中等修第二禪，生於何處耶？中等修第二禪，為無量光天之同朋而生。……若勝修第二禪，生於何處耶？勝修第二禪，為極光淨天之同朋而生。……若劣修第三禪，生於何處耶？劣修第三禪，為少淨天之同朋而生。……若中等修第三禪，生於何處耶？中等修第三禪，為無量淨天之同朋而生。……若勝修第三禪，生於何處耶？勝修第三禪，為徧淨天之同朋而生。……修第四禪而所緣之種種性、作意之種種性、欲之種種性、願之種種性、勝解之種種性、引發之種種性、慧之種種性。或一類者為無想有情天之同朋而生。或一類者為廣果天之同朋而生。或一類者為無煩天之同朋而生。或一類者為無熱天之同朋而生。或一類者為善現天之同朋而生。或一類者為善見天之同朋而生。或一類者為色究竟天之同朋而生。」
*《[[解脫道論]]》：「若修下初禪。命終生於梵天種類。彼壽命一劫三分。若修中初禪。命終生於梵天壽半劫。若修上初禪。命終生大梵天壽。……此第二禪有三種。下中上。是坐禪人修下禪。命終生少光天壽命二劫。修中禪生無量光天壽命四劫。修上禪生光耀天壽命八劫。……此第三禪亦成三種。謂上中下。於是坐禪人修行下禪。命終生少淨天。彼壽命十六劫。修行中禪生無量淨天。彼天壽命三十二劫。修行上禪生遍淨天。壽命六十四劫。……修第四禪命終凡夫。生果實天。若心厭患生無想天。壽命五十劫。若沙門或生果實天。或生五淨居處。如是果實功德。」</ref>
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|rowspan="2|十<br/>七<br/>天||梵眾天。梵輔天。大梵天 ||少光天。無量光天。極光淨天  ||少淨天。無量淨天。遍淨天  || 無雲天。福生天。廣果天。無煩天。無熱天。善現天。善見天。色究竟天 ||
# [[健馱羅國]]諸師作此說<ref>《大毘婆沙論》：「西方諸師作如是說，得二十六處身隨心轉戒，謂欲界九色界十七。迦濕彌羅國諸論師言，得二十五處身隨心轉戒，以大梵天無別處故。」</ref><ref name="十七天">
'''〔[[俱舍論]]、[[甘露味論]]色界十七天〕'''
*《[[俱舍論]]·分別世品》：「<u>'''此欲界上處有十七'''</u>。謂三靜慮處各有三。第四靜慮處獨有八。器及有情總名色界。第一靜慮處有三者。一梵眾天。二梵輔天。三大梵天。第二靜慮處有三者。一少光天。二無量光天。三極光淨天。第三靜慮處有三者。一少淨天。二無量淨天。三遍淨天。第四靜慮處有八者。一無雲天。二福生天。三廣果天。四無煩天。五無熱天。六善現天。七善見天。八色究竟天。」
*《[[順正理論]]·辯緣起品》：「廣善所生，故名為梵。此梵即大，故名大梵。由彼獲得中間定故、最初生故、最後歿故、威德等勝故，名為大。大梵所有、所化、所領，故名梵眾。於大梵前，行列侍衛，故名梵輔。自地天內光明最小，故名少光。光明轉勝，量難測故，名無量光。淨光遍照自地處故，名極光淨。意地受樂，說名為淨，於自地中此淨最劣，故名少淨。此淨轉增，量難測故，名無量淨。此淨周普，故名遍淨。意顯更無樂能過此以下空中天所居地，如雲密合，故說名雲。此上諸天，更無雲地，在無雲首，故說無雲。更有異生勝福方所可往生故，說名福生。居在方所，異生果中，此最殊勝，故名廣果。離欲諸聖，以聖道水，濯煩惱垢，故名為淨，淨身所止，故名淨居；或住於此，窮生死邊，如還債盡，故名為淨，淨者所住，故名淨居；或此天中，無異生雜，純聖所止，故名淨居。繁謂繁雜，或謂繁廣，無繁雜中，此最初故，繁廣天中，此最劣故，說名無繁，或名無求，不求趣入無色界故。已善伏除雜脩靜慮上中品障，意樂調柔，離諸熱惱，故名無熱；或令下生煩惱名熱，此初離遠，得無熱名；或復熱者，熾盛為義，謂上品脩靜慮及果，此猶未證，故名無熱。已得上品雜修靜慮，果德易彰，故名善現。雜修定障，餘品至微，見極清澈，故名善見。更無有處於有色中能過於此，名色究竟；或此已到眾苦所依身最後邊，名色究竟；有言色者，是積集色，至彼後邊，名色究竟。此十七處，諸器世間，并諸有情，總名色界。」
*《[[甘露味論]]·界道品》：「色界十七處，梵富樓、梵迦夷、摩呵梵。少光、無量光、光曜。少淨、無量淨、遍淨。果實、得德、大果、不煩、不惱、善觀、快見、阿迦尼吒。……梵迦夷天壽半劫。梵富樓天壽一劫。摩呵梵天壽一劫半。是謂初禪壽。少光天壽二劫。無量光天壽四劫。光曜天壽八劫。是謂二禪壽。約淨天壽十六劫。無量淨天壽三十二劫。遍淨天壽六十四劫。是謂三禪壽。果實天壽一百二十五劫。得德天壽二百五十劫。大果天壽五百劫。無急天壽千劫。無惱天壽二千劫。善觀天壽四千劫。快見天壽八千劫。阿迦膩吒天壽萬六千劫。是謂四禪壽。」</ref><ref>{{cite journal|author1=釋悟殷|title=讀《大毘婆沙論》劄記論師的 聖果觀（五）|journal=弘誓雙月刊|volume=39|url=http://www.hongshi.org.tw/writings.aspx?code=A0A04EB49E0EB8CA51E284D28598E1A3|access-date=2017-02-19|archive-date=2020-12-21|archive-url=https://web.archive.org/web/20201221073413/http://www.hongshi.org.tw/writings.aspx?code=A0A04EB49E0EB8CA51E284D28598E1A3}}</ref>
# 出[[俱舍論]]、[[甘露味論]]、{{tsl|en|Divyavadana|天譬喻}}<ref name="世記經"/>
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||梵眾天。梵輔天 ||少光天。無量光天。極光淨天  ||少淨天。無量淨天。遍淨天  || 無雲天。福生天。廣果天。無想天。無煩天。無熱天。善現天。善見天。色究竟天 ||
# [[順正理論]]所記餘別說<ref>《[[順正理論]]·辯緣起品》：「有餘別說十七處名：初靜慮中，總立二處，第四靜慮，別說無想。」</ref>
# 出[[阿毘曇心論]]<ref name="阿毘曇心論">
'''〔[[阿毘曇心論]]色界十七天〕'''<br/>
《[[阿毘曇心論]]·契經品》：「色界說十七者。居梵身梵富樓。光少光無量光光曜。少淨無量淨遍淨。無罣礙受福果實。無想眾生不煩不熱善見善現色究竟。」</ref>
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|rowspan="2|十<br/>八<br/>天  ||梵眾天。梵輔天。大梵天 ||少光天。無量光天。極淨光天|| 少淨天。無量淨天。遍淨天 || 無雲天。福生天。廣果天。無想天。無煩天。無熱天。善現天。善見天。色究竟天||  
# [[經部師]]室利邏多作此說<ref>
《[[順正理論]]·辯緣起品》：「上座色界立十八天。故作是言。修諸靜慮。各有三品。謂上中下。隨三品因。生三天處。第一靜慮。大梵天王。自類相望。得有同分。與梵輔處。勝劣有殊。如聚落邊阿練若處。雖相隣近。而處不同。無想有情。於第四定。為第四處。與廣果天。有差別故。處成十八。」</ref>
# 出[[十住毗婆沙論]]、[[瑜伽師地論]]、[[立世阿毘曇論]]<ref name="十八天">
'''〔色界十八天〕'''
*《十住毘婆沙論》：「修初禪下思得生梵眾天。修初禪中思生梵輔天。修初禪上思故得生大梵天。修二禪下思生少光天。修二禪中思得生無量光天。修二禪上思得生妙光天。修三禪下思得生小淨天。修三禪中思故得生無量淨天。修三禪上思得生遍淨天。修四禪下思故生阿那婆伽天。修四禪中思故生福生天。修四禪上思故生廣果天修無想定中思得生無想天。以無漏熏修四禪下思故生不廣天。以無漏熏修四禪勝思故生不熱天。以無漏熏修四禪勝思故生喜見天。以無漏熏修四禪勝思故生妙見天。以無漏熏修四禪最上思故生阿迦膩吒天。」
*《瑜伽師地論·本地分》：「<u>'''復次色界有十八處'''</u>。謂梵眾天梵前益天大梵天。此三由軟中上品。熏修初靜慮故。少光天無量光天極淨光天。此三由軟中上品。熏修第二靜慮故。少淨天無量淨天遍淨天。此三由軟中上品。熏修第三靜慮故。無雲天福生天廣果天。此三由軟中上品。熏修第四靜慮故。無想天即廣果攝無別處所。復有諸聖住止不共五淨宮地。謂無煩無熱善現善見。及色究竟由軟中上。上勝上極品。雜熏修第四靜慮故復有超過淨宮大自在住處。有十地菩薩。由極熏修第十地故得生其中。……次此中於初靜慮下中上品善修習已。隨其所應當生梵眾天梵輔天大梵天眾同分中。於第二靜慮下中上品善修習已。隨其所應當生少光天無量光天極光淨天眾同分中。於第三靜慮下中上品善修習已。隨其所應當生少淨天無量淨天遍淨天眾同分中。於第四靜慮下中上品善修習已。隨其所應當生無雲天福生天廣果天眾同分中。若不還者。以無漏第四靜慮。間雜熏修有漏第四靜慮。即於此中下品中品上品上勝品上極品善修習已。隨其所應當生五淨居天眾同分中。謂無煩無熱善現善見色究竟天。」
*《立世阿毘曇論》：-{「云何第一梵名梵先行。若人從欲界入色界前。至此處故說梵先行。云何第二名梵眾。大梵王眷屬多故故名梵眾。云何第三名大梵。最勝初禪中間所造業所生故。自在不係他故。能觀別他事故。為已生應生作主故名大梵。云何第二禪初天名曰少光。說語時口中出光明少故。故名少光。云何第二名無量光。是諸天等若說語時。口中無量光明顯照故。名無量光。云何第三梵名遍勝光。是諸天等若說言時。口出光明遍一切處。圓滿無餘故。名遍勝光。云何第三禪初天名曰少淨。是中諸天所受樂少。寂靜愛樂與三禪相應。受此少樂故。名少淨。云何第二天名無量淨。是中諸天樂勝於前寂靜愛樂。與三禪相應故。名無量淨。云何第三名曰遍淨。是中受樂遍滿。身心究竟無餘。寂靜愛樂與三禪相應。諸天受此故。名遍淨。云何第四禪初天名曰無雲。苦樂前滅故。於先方便憂喜沒盡故。此中捨受智念清淨故。是中諸天受此捨受故名無雲。云何第二天名曰生福。福者智念捨等相應諸禪所生故。生已受用如此三枝故名生福。云何第三名曰廣果。廣者謂大容果功力及報所生。此二者能攝定慧及離欲依止故。名廣果。云何第四名無想天。是中諸天無有想故。何者為想。通別二想。各異生報。此中無故。唯有色陰及不相應行陰故。名無想天。云何那含天。一名善現。昔在因地。可令見實無倒義。可令受可令解故名善現。云何第二名曰善見。昔在因地增壽命具。四支提財及他貲產。并利益事善正守護。於中生正見不除不取。因前善現。及如此因故。名善見。云何第三名不煩。昔在因地。不損惱他。無妨礙意。無相逼意。因前善現。及此業故。是故名不煩。云何第四名曰不燒。是中諸天昔在因地。不燒自身。不困苦身。又不燒他。不困苦他。自他亦樂行速疾通達故。因前善現。及此業故。名無燒。云何第五名阿迦尼吒。迦尼吒者名曰下品。前十七地並已過故。復有從下品天至究竟天於中般涅槃故。復有諸天名阿迦尼吒。至般涅槃故。是故名阿迦尼吒。」}-</ref>
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||梵天、梵眾天、梵輔天、大梵天 ||水行天、水微天、水無量天、水音天||約淨天、遍淨天、淨明天||守妙天、玄妙天、福德天、德純天、近際天、快見天、無結愛天||
# 出[[般泥洹經]]、[[小品般若經|大明度無極經]]<ref name="十八天異說">
'''〔支謙色界十八天〕'''
*[[支謙]]譯《[[般泥洹經]]》：「又上第七梵天。第八梵眾天。第九梵輔天。第十大梵天。第十一水行天。第十二水微天。第十三水無量天。第十四水音天。第十五約淨天。第十六遍淨天。第十七清明天。第十八守妙天。第十九玄妙天。第二十福德天。第二十一愨淳天。第二十二近際天。第二十三快見天。第二十四無結愛天。」
*[[支謙]]譯《[[小品般若經|大明度無極經]]》：「梵天、梵眾天、梵輔天、大梵天、水行天、水微天、無量水天、水音天、約淨天、遍淨天、淨明天、守妙天、玄妙天、福德天、德純天、近際天、快見天、無結愛天上諸天子皆往問訊」
</ref>
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|rowspan="2|廿<br/>一<br/>天  ||梵天、梵世天、梵輔天、梵眾天、大梵天 ||光天、少光天、無量光天、光音天|| 淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天 || 無陰行天、福生天、廣果天、無廣天、無熱天、妙見天、善見天、阿迦膩吒天||  
# 出[[小品般若經]]<ref name="小品般若經二十一天"/>
|-
||梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天 ||光天、少光天、無量光天、極光淨天||淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天||廣天、少廣天、無量廣天、廣果天、無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天||  
# 出[[大般若經]]<ref name="大般若經二十一天"/>
|-
|rowspan="2|廿<br/>二<br/>天||梵身天、梵輔天、梵眾天、大梵天||光天、少光天、無量光天、光音天 ||淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天||嚴飾天、小嚴飾天、無量嚴飾天、嚴飾果實天、無想天、無造天，無熱天，善見天，大善見天，阿迦尼吒天||
# [[法藏部]]作此說<ref name="廿二天">
'''〔[[法藏部]]色界廿二天〕'''
*《[[長阿含經|長阿含]]·世記經》：「色界眾生有二十二種：一者梵身天，二者梵輔天，三者梵眾天，四者大梵天，五者光天，六者少光天，七者無量光天，八者光音天，九者淨天，十者少淨天，十一者無量淨天，十二者遍淨天，十三者嚴飾天，十四者小嚴飾天，十五者無量嚴飾天，十六者嚴飾果實天，十七者無想天，十八者無造天，十九者無熱天，二十者善見天，二十一者大善見天，二十二者阿迦尼吒天。」
*《[[舍利弗阿毘曇論]]·非問分智品》：「眾生有解梵天梵輔天梵眾天大梵天。眾生有解光天少光天無量光天光音天。眾生有解淨天少淨天無量淨天遍淨天。眾生有解實天少實天無量實天果實天。眾生有解無想天。眾生有解無勝天無熱天善見天妙善見天阿迦膩吒天。……眾生有解入初禪第二第三第四禪。」
*《[[起世經]]·三十三天品》：「謂梵身天。梵輔天。梵眾天。大梵天。光天。少光天。無量光天。光音天。淨天。少淨天。無量淨天。遍淨天。廣天。少廣天。無量廣天。廣果天。無想天。無煩天。無惱天。善見天。善現天。阿迦膩吒天等。此等名為二十二種。」</ref>
#出[[舍利弗阿毘曇論]]
#出[[長阿含經|長阿含]][[世記經]]（[[法藏部]]誦），及其異譯本[[起世經]]、[[起世因本經]]<ref name="世記經">{{cite book|author1=水野弘元|title=佛敎文獻硏究|url=https://books.google.com.tw/books?id=XTMCprlsolUC&lpg=PA40&hl=zh-TW&pg=PA408#v=onepage&q&f=false|access-date=2017-02-19|archive-date=2020-10-19|archive-url=https://web.archive.org/web/20201019212435/https://books.google.com.tw/books?id=XTMCprlsolUC&lpg=PA40&hl=zh-TW&pg=PA408#v=onepage&q&f=false}}</ref>
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||梵天。梵身天。梵輔天。梵眾天。大梵天 ||光天。少光天。無量光天。光音天 ||淨天。少淨天。無量淨天。遍淨天 ||廣天。少廣天。無量廣天。廣果天。無煩天。無熱天。善見天。善現天。色究竟天。||  
# 出[[華嚴經]]、[[道行般若經]]<ref name="華嚴經">
'''〔華嚴經、道行般若經色界廿二天〕'''<br/>
[[實叉難陀]]譯《[[華嚴經]]·十無盡藏品》：「梵天梵身天。梵輔天梵眾天。大梵天。光天少光天。無量光天光音天。淨天少淨天。無量淨天遍淨天。廣天少廣天。無量廣天廣果天。無煩天無熱天。善見天善現天。色究竟天。」<br/>
《[[道行般若經]]》：「梵天上諸天人索佛道者，梵迦夷天、梵弗還天、梵波產天、摩呵梵天、廅天、波利陀天、廅波摩那天、阿會亘修天、首呵天、波栗多修呵天、阿波摩修天、修乾天、惟呵天、波栗惟呵天、阿波修天、惟于潘天、阿惟潘天、阿陀波天、須帝天、須帝祇耨天、阿迦膩吒天等，天上諸天人，皆往到彼所，問訊聽受般若波羅蜜，作禮遶竟已各自去。」
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||| 梵身天  ||光天。少光天。無量光天。光音天 ||（淨天）。少淨天。無量淨天。遍淨天 ||廣果天。無煩天。無熱天。善現天。善見天。色究竟天。||  
# 出[[中部 (佛經)|中部]]（[[赤銅鍱部]]）<ref name="中部">* 《[[中部 (佛經)|中部]]·Sāleyyaka sutta》（[https://www.tipitaka.org/romn/cscd/s0201m.mul4.xml 緬甸版] {{Wayback|url=https://www.tipitaka.org/romn/cscd/s0201m.mul4.xml |date=20220406231608 }}）：「brahmakāyikānaṁ devānaṁ（梵身天）……ābhānaṁ devānaṁ（光天）……parittābhānaṃ devānaṃ（少光天）……appamāṇābhānaṃ devānaṃ（無量光天）……ābhassarānaṃ devānaṃ（極光天）……parittasubhānaṃ devānaṃ（少淨天）… appamāṇasubhānaṃ devānaṃ（無量淨天）… subhakiṇhānaṃ devānaṃ（徧淨天） … vehapphalānaṃ devānaṃ（廣果天）… avihānaṃ devānaṃ（無煩天）… atappānaṃ devānaṃ（無熱天）… sudassānaṃ devānaṃ（善現天）… sudassīnaṃ devānaṃ（善見天）… akaniṭṭhānaṃ devānaṃ（色究竟天）」
* 《[[中部 (佛經)|中部]]·Sāleyyaka sutta》（[https://obo.genaud.net/dhamma-vinaya/pali/mn/mn.041.pali.bd.htm  斯里蘭卡版] {{Wayback|url=https://obo.genaud.net/dhamma-vinaya/pali/mn/mn.041.pali.bd.htm |date=20211114215741 }}、[https://obo.genaud.net/dhamma-vinaya/pts_pali/mn/mn.1.001-076.pts_pali.htm PTS版] {{Wayback|url=https://obo.genaud.net/dhamma-vinaya/pts_pali/mn/mn.1.001-076.pts_pali.htm |date=20211114221027 }}）：「brahma-kāyikānaṃ devānaṃ（梵身天）……ābhānaṃ devānaṃ（光天）……parittābhānaṃ devānaṃ（少光天）……appamāṇābhānaṃ devānaṃ（無量光天）……Ābhassarānaṃ devānaṃ（極光天）……subhānaṃ devānaṃ（淨天）……parittasubhānaṃ devānaṃ（少淨天）……appamāṇasubhānaṃ devānaṃ（無量淨天）……Subhakiṇṇakānaṃ devānaṃ（徧淨天）……Vehapphalānaṃ devānaṃ（廣果天）……avihānaṃ devānaṃ（無煩天）……atappānaṃ devānaṃ（無熱天）……sudassānaṃ devānaṃ（善現天）……sudassīnaṃ devānaṃ（善見天）……akaniṭṭhakānaṃ devānaṃ（色究竟天）」<br/></ref>
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