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==哲學==
[[File:The Thinker close.jpg|thumb|right|120px|[[沉思者]]的原始塑像，位於[[巴黎]]的[[羅丹美術館]]。]]
{{Main|現象學}}
{{Main|精神哲學}}
{{Cquote|在這些發人深省的時間內最發人深省的是甚麼？是我們還不思考。<ref>Martin Heidegger, ''What is Called Thinking?''</ref>&nbsp;– [[馬丁·海德格爾]]}}

哲學中的[[現象學]]運動看到了對思想了解方式的根本改變。[[馬丁·海德格爾]]在其著作《[[存在與時間]]》對於人的生存結構的現象學分析，對於思想有新的見解，也改變了了傳統的認知或是理性詮釋，這些都是人們了解思想的方式。這種有關非認知性了解的基礎角色，形成了1970到1980年代有關[[人工智慧]]的相關討論<ref>Dreyfus, Hubert. Dreyfus, Stuart. ''Mind Over Machine''. Macmillan, 1987</ref>。

不過現象學不是現代西方哲學中唯一探討思想的學科。[[精神哲學]]是[[哲學]]中的一個分支，探討有關[[心靈]]、{{link-en|心靈事件|mental event}}、{{link-en|心靈功能|mental function}}、[[意識]]及其在身體（特別是大腦）中的關係。[[心物問題]]一般視為精神哲學的核心議題，不過也有其他論點認為．心靈的本質和其和身體之間的關係無關<ref name="Kim1">{{cite book |last=Kim |first=J. |editor=Honderich, Ted |title=Problems in the Philosophy of Mind. Oxford Companion to Philosophy |year=1995 |publisher=Oxford University Press |location=Oxford}}</ref>。
===心物問題===
{{Main|心物問題}}

心物問題是要說明[[心灵]]（或心理過程）和身體狀態或是過程之間的關係<ref name="Kim1"/>。哲學家在此領域研究的主要目的是要確認心靈以及心理狀態／過程的本質，以及心靈如何影響身體，或是被身體影響。

人的感覺經驗是依刺激來產生的，刺激從外在世界到達[[感觉系统]]，而刺激會改變人的心理狀態，最後讓人有感覺（可能是愉悅的或是不快的）。例如一個人想要吃一片比薩，會因此以特殊的方式移動身體往特定的方向移動，設法去拿到想要吃的比薩。問題是有可能從大腦中的許多灰質以及其中的電化學反應中產生有意識的經驗嗎？另一個相關的問題是如何解釋人的{{le|命題態度|propositional attitude}}（信念或是慾望）可以讓人的神經元傳送信號，使肌肉依正確的方式收縮。這些是許多認識論學家以及心理哲學家面臨的問題（至少在[[勒内·笛卡尔]]的時代是如此的）<ref>''Companion to Metaphysics'', By Jaegwon Kim, Gary S. Rosenkrantz, Ernest Sosa, Contributor Jaegwon Kim, 2nd edition, Wiley-Blackwell, 2009, {{ISBN|978-1-4051-5298-3}}</ref>。

===功能主義以及心靈體現===
上述的論點反映了有關認知，思考系統的古典的功能性描述。不過這個看似無法解決的心物問題，依[[體化認知]]（embodied cognition）的觀點，是可以克服的，而且已經有繞過此問題的作法，其理論根源是源自[[马丁·海德格尔]]、[[讓·皮亞傑]]、[[利維·維谷斯基]]、[[莫里斯·梅洛-龐蒂]]和實用主義者[[约翰·杜威]]的研究<ref>Varela, Francisco J., Thompson, Evan T., and Rosch, Eleanor. (1992). ''The Embodied Mind: Cognitive Science and Human Experience''. Cambridge, MA: MIT Press. {{ISBN|0-262-72021-3}}</ref><ref>{{cite encyclopedia |last=Cowart |first=Monica |year=2004 |title=Embodied Cognition |encyclopedia=The Internet Encyclopedia of Philosophy |issn=2161-0002 |url=http://www.iep.utm.edu/embodcog/ |access-date=27 February 2012 |archive-date=2019-10-14 |archive-url=https://web.archive.org/web/20191014091513/https://www.iep.utm.edu/embodcog/ |dead-url=no }}</ref>。

此研究方式認為傳統將心和物分開，研究心理過程的方式是錯的。相反的，應該將心靈、身體的行為、認知和設法的環境視為一個整體，這些會互相影響。因此單純針對心靈的功能分析就會留下無法解決的心物問題<ref>{{cite web|author=Di Paolo, Ezequiel|title=Shallow and Deep Embodiment|publisher=University of Sussex|date=2009|format=Video, duration: 1:11:38|url=https://cast.switch.ch/vod/clips/74nrkbwys|access-date=27 February 2012|archive-date=2018-11-07|archive-url=https://web.archive.org/web/20181107000246/https://cast.switch.ch/vod/clips/74nrkbwys|dead-url=no}}</ref>。