编辑“︁國族”︁（章节）

==== 客觀特質定義 ====
{{quote|只要我們可以找到一個獨立的[[語言]]，那裡就存在著一個獨立的國族 （Wherever a separate language is found, there a separate nation exists）|[[約翰·戈特利布·費希特|費希特]] 1922, 215}}

如果將「國族」視為一個爭取政治自主性之特殊社群，就要提到十八[[世紀]]的[[德國]]學者[[赫德]]（Johan Gottfried Herder，1744年–1803年）<ref>關於赫德和國族主義相關的重要作品，可以參考Herder （1969, 1992）。至於和赫德相關的研究，可以參考Ergang （1966）。</ref>。

赫德將國族視為一種「具有特殊性的語言和文化團體」。在十九世紀初，[[費希特]]（Johann Gottlieb Fichte，1762年–1814年）將這個想法繼續往前推進，而主張每一個獨特的語言團體都是一個獨立國族，要有自己的生活，也應該要控制自己的生活（Fichte 1922）。除了語言以外，本世紀的其他學者又替國族體（nationhood）的構成標準添加了很多新的客觀標準，比如說共同地域、[[血緣]]、[[族群]]、[[宗教]]、或共同[[信仰]]等等（e.g., Geertz 1963; Smith過這樣的定義：

{{quote|一個國族是一個由歷史所造成的、穩定的人類社群。它是以共同語言、地域、經濟生活、以及表現於一個共同文化的心理機制為基礎的。|[[約瑟夫·史達林|史達林]] 1912, 20}}

有些學者則否認這些客觀特質可以被用來當作定義國族的[[充分條件]]，甚至是[[必要條件]]（e.g., Canovan 1996; Gellner 1983; Hobsbawm 1992; Renan 1994）。[[艾瑞克·霍布斯邦|霍布斯邦]]就曾經指出，如果要對國族下一個定義的話，這些所謂的客觀條件都不是恰當的標準。以語言為例，霍布斯邦就用經驗資料告訴我們，當[[義大利]]在 1860 年全國統一的時候，只有 2.5% 的義大利人會講[[義大利語]]。此外，在 1789 年[[法國大革命]]爆發的時候，只有 50% 的[[法國人]]會講[[法語]]（Hobsbawm 1992, 60 - 61）。也就是說，所謂的國族語言（national language），基本上應當被視為[[國族主義]]實行以後的結果，而不能被視為是國族或國族主義的原因。霍布斯邦這樣表示，「國族語言因此幾乎都是半人工的建構物（semi-artificial constructs），在某些例子中，比如說現代的[[希伯來語]]（modern Hebrew），它根本就是完全被發明出來的」。因此，「它們這些國族語言剛好和國族主義迷思所宣稱的相反，它們並不是國族文化的原生基礎，也不是國族心靈的產物」<ref>（Hobsbawm 1992, 54）</ref>。此外，這些用語言、族群、或者是其他的東西等來定義國族的所謂「客觀」判準，自己本身也都會改變，故缺乏明確定義的。我們可以看[[厄內斯特·蓋爾納|葛納]]對於這一個觀察的論點：

{{quote|把國族當成是自然天成的天賦人類分類法，把國族當成是繼承而來、只是被延宕的政治宿命，這其實是一種[[迷思]]。國族主義有時候會利用先前已經存在的文化，將其轉化成國族，有時候又創造出它們，往往還同時把先前存在的文化給消滅掉：這即是現實。|Gellner 1983, 48-9}}