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== 文化 ==
=== 教育 ===
[[File:Koryo Songgyungwan 03.JPG|thumb|230px|高丽成均馆]]
高丽官学由[[国子监]]、学堂和[[乡校]]构成{{r|韩文化|文化|page1=146|page2=291}}。太祖十三年（930年），西京[[平壤]]和一些地区出现了乡校。[[高丽成宗|成宗]]六年（987年），高丽开始向地方十二州派经学博士和义学博士，高丽中央开始管理地方教育。乡校作为高丽官学的地方教育机构也在这一时期在高丽得到普及。{{r|hist| page=108}}958年，高丽开始建立[[朝鮮科舉制度|科举制度]]，把儒学经典列为考试科目{{r|韩文化|page=146}}。成宗十一年（992年），高丽将国学改称为国子监。[[高麗文宗|文宗]]时期（1047-1083年），国子监除设有国子学、太学、四文学等儒家学部外，还增设了书学、算学、律学等技术学部，拥有完善的“京师六学”。[[高麗睿宗|睿宗]]四年（1109年），国子监增设了“七斋”。一到六斋为儒学斋，即学习《[[周易]]》的丽泽斋、学习《[[尚书 (书)|尚书]]》的待聘斋、学习《[[毛诗]]》的轻德斋、学习《[[周礼]]》的求仁斋、学习《[[礼记|戴礼]]》的服膺斋、学习《[[春秋 (书)|春秋]]》的养正斋。第七斋为武学斋（讲艺斋）。忠烈王时期国子监被改名为“[[成均馆]]”。{{r|hist| page=107}}学堂是高丽中期在[[开京]]设立的中等教育机构，主要向私学[[书堂]]的进修者传授经典、技术、宗教等{{r|文化| page=291}}。

高丽私学兴起于[[高麗文宗|文宗]]时期（1047-1083年），由高丽重臣[[崔冲]]首创。文宗七年，崔冲辞去官职，后在松岳山下创建以九经三史为中心的九斋私学堂。其弟子在[[朝鮮科舉制度|高丽科举]]考试表现不凡，颇具影响。文宗九年（1055年），开京先后又出现了11个由出身官僚文人设立的私学。这十二家私学被称为“十二功道”或“十二公徒”{{r|hist|page=108}}除了十二功道，高丽私学还有在高丽中期[[高麗仁宗|仁宗]]时出现的[[书堂]]。书堂是面对平民子女设立的初等教育机构，专注于教育大众化。[[朝鲜王朝]]时期书堂得到了巨大的发展。{{r|文化| page=291}}

=== 文学 ===
[[朝鲜三国时代|三国时期]]出现的[[乡歌]]在高丽前期得到继续发展。僧人[[均如]]为了用通俗语言向民众解说佛理，在[[高麗光宗|光宗]]十八年以《[[华严经]]》中的“普贤十愿”为基础创作了乡歌《普贤十愿歌》。宋朝君臣见其汉文译诗后称“愿王歌主必是一佛出世。”{{r|通史|韦旭昇|page1=270-271|page2=136-137}}高丽时期还出现了一种形式更为灵活的国语诗歌体裁“长歌”（“俗谣”、“别曲”）。现存的高丽长歌有《西京别曲》、《青山别曲》、《双花店》、《动动》（咚咚）、《处容歌》、《满殿春》、《履霜曲》、《郑石歌》、《思母曲》、《嘎西里》、《井邑词》11首{{r|通史|page=279-288}}。[[武臣政權|武臣当权时期]]，高丽文人开始尝试融合国语诗歌和汉诗，从而出现了“景几体”歌{{r|通史|韦旭昇|page1=293-299|page2=142}}。在其影响下，高丽文人最终创作出了具有朝鲜民族代表性的正统诗歌体裁“[[時調 (朝鮮)|时调]]”。时调是[[朝鲜文学|朝鲜文学史]]上存在时间最长的国语诗歌形式，其地位相当于中国诗歌中的近代诗地位{{r|通史|韦旭昇|page1=301-303|page2=144-146}}。

[[File:Ikje Yi Jae-hyun.png|thumb|160px|[[李齐贤]]]]
高丽前期汉文诗歌的代表人物主要有[[朴寅亮]]、[[金富轼]]、[[郑知常]]等{{r|通史|page=313-314}}。金富轼与郑知常是高丽最早写[[七律]]的人。金富轼的诗歌一般较为凝重，带有说教色彩。郑知常的诗歌则[[唐诗]]韵味十足，风格独特。他的七律是高丽近体诗成熟的标志{{r|通史|韦旭昇|page1=316-323|page2=76-79}}。[[武臣政權|武臣专政]]，高丽诗坛出现了文学史上的第一个汉诗流派“海左七贤”{{r|通史|韦旭昇|page1=324-333|page2=80-82}}。高丽后期的[[李奎报]]与[[李齐贤]]并称高丽汉诗双壁。李奎报早期作有长篇叙事诗《[[东明王篇]]》，做官后创作了许多反映农民疾苦，批评腐败政治的现实主义作品，晚年[[蒙古入侵高丽]]期间创作了一些爱国主义抒情诗，留有《东国李相国集》41卷和《东国李相国集后集》12卷{{r|韦旭昇|page=86-98}}。李奎报曾是[[高丽忠宣王|忠宣王]]在[[元大都]]的侍臣，广交中国名士，是朝鲜文学史上为数很少的词人。他在元朝创作的诗词不仅在朝鲜文学史上创作出新的高度，而且在元朝诗坛、词坛也占有重要地位。李齐贤留有文集《益斋乱稿》和稗说集《栎翁稗说》 {{r|通史|韦旭昇|page1=389-415}|page2=99-110}}。

高丽[[散文]]体裁丰富，有传记、赋、古文、骈文、应用文、拟传体、[[稗说体散文|稗说体]]等。高丽官修正史《[[三国史记]]》在写法上与中国的《[[史记]]》一样，通过塑造人物，以达到教化的目的，有着其它一般正史所不能及的文学价值。其“本纪”部分塑造了仁义的[[赫居世]]、儒雅的[[真兴王]]、先知的[[善德王]]等性格丰满、层次丰富的君主形象{{r|通史|韦旭昇|page1=432-437|page2=149-150}}。列传部分更具文学价值，其中以《金庾信传》最具代表性{{r|韦旭昇|通史|page1=149-150|page2=432-437}}。[[赋]]是高丽科举考试的主要内容之一。最为流行的赋体是骈赋。崔滋的《三都赋》是篇爱国大赋，通过描绘[[京都開城府|开京]]、[[平壤市|西京]]和[[蒙古入侵高丽]]时期临时国都[[江华岛]]（江都），批判高丽统治者依仗江华岛天险消极应战，不顾民生疾苦横征暴敛以满足自己享乐的腐败行径，与中国[[西晋]][[左思]]的名篇《[[三都赋]]》相比具有更为复杂的内涵{{r|通史|page=485-489}}。[[武臣政權|武臣执政时期]]，高丽文人对政治敢怒不敢言，拟体散文作为文人表达对社会不满的一种方法得到蓬勃发展{{r|通史|page=492-497}}。高丽后期还出现了类似笔记文学的稗说体散文，为后世小说的出现起到了推动作用{{r|通史|page=497-506}}。

=== 艺术 ===
==== 高丽青瓷 ====
{{Main|高麗青瓷|镶嵌青瓷}}
[[File:Celadon Cup and Saucer with Inlaid Chrysanthemum Design.jpg|thumb|180px|left|镶嵌青瓷菊花纹杯与托盏]]
[[统一新罗]]时期从中国引进的制瓷技术，特别是[[青瓷]]的制作在高丽时期得到长足发展并形成高丽独特风格。12世纪初，高丽纯色青瓷发展到顶峰，出现了釉色接近[[翡翠]]色的“翡色青瓷”。[[北宋]][[宋徽宗|徽宗]]年间到访高丽的使臣随员徐兢在其《[[宣和奉使高丽图经]]》卷三十二器皿条如是赞赏翡色[[高丽青瓷]]：“陶器色之青者，丽人谓之翡色。近年以来制作工巧，色泽尤佳……狻猊出香，亦翡色也。上为蹲兽，下有仰莲以承之。诸器为此物最精绝。”宋代太平老人所著的《袖中锦》将高丽青瓷称为“高丽秘色”，并将其列为天下第一的物品之一：“监书、内酒、端砚、徽墨、洛阳花、建州茶、蜀锦、定瓷、浙漆、吴纸、晋铜、西马、东绢、契丹鞍、夏国剑、高丽秘色……皆为天下第一，他处虽效之，终不及。”{{r|郑良谟|彭善国|page=17-18}}

[[File:Celadon Incense Burner with Girin Decoration.jpg|150px|thumb|韩国国宝65号{{link-ko|青瓷麒麟香炉|청자 기린형뚜껑 향로}}（12世纪）]]

12世纪中叶，[[高丽青瓷]]的发展出现了第二个高峰。[[镶嵌青瓷]]随着高丽镶嵌技法的日趋成熟开始进入全盛时期。这一时期的高丽青瓷釉色透亮，并出现开片。器形方面显示出流畅、柔和的高丽风格，摆脱了棱角犀利的[[中国陶瓷]]的影响。12世纪后半期，镶嵌青瓷已发展成为高丽代表性陶瓷，被大量批量生产。与此同时，高丽青瓷的镶嵌方法与纹样也日趋繁多，主纹与从属纹开始一起使用，传统的印花云鹤纹、折枝纹以及牡丹唐草纹等纹样也镶嵌得更加精巧，从而形成高丽青瓷独有的风格。{{r|郑良谟|青翠|page=21}}

==== 绘画 ====
[[File:Goryeo Buddhist painting.jpg|thumb|left|160px|高丽佛画]]
高丽绘画在[[统一新罗]]的基础上得到进一步的发展，题材与风格更加多样化，佛教、人物、山水、花鸟等一应俱全。高丽设有掌管绘画的机构“绘画院”，王室、贵族、僧侣都热衷于绘画，出现了诸如{{link-ko|李宁 (高丽)|이녕|李宁}}、{{link-ko|李光弼 (高丽)|이광필 (고려)|李光弼}}、{{link-ko|慧虚|혜허}}、徐九方等画家。李宁在出使[[北宋]]时曾得到[[宋徽宗]]的高度评价。宋徽宗还令翰林[[待诏]]向李宁学习绘画。李宁之子李光弼亦是位深受[[高丽明宗]]褒奖的画家{{r|杨昭全|安丰存|page1=98-99|page2=150}}。高丽山水画代表作品主要有李宁的《礼成江图》和《天寿寺南门图》，无名氏的《金刚山图》、《晋阳山水图》、《松都八景图》，[[恭愍王]]的《狩猎图》，[[李齐贤]]的《骑马渡江图》等。高丽的佛教绘画一般以大山大水为背景，主要代表作包括鲁英的《地藏菩萨图》，慧虚的《杨柳观音图》等。人物画和肖像画在高丽时期也很盛行，并出现了用于悬挂王族肖像画的建筑物。代表性肖像画作品是《安珦肖像画》{{r|杨昭全|安丰存|page1=98-99|page2=150-151}}。传入中国的高丽绘画得到了很高的评价。宋代绘画评论家郭若虚在其《图画见闻录》中称：“惟高丽国敦尚文雅，渐染华风，至于技巧之精，他国罕比。故有丹青之妙。”元人汤厚所著的《古今画鉴》说：“高丽画观音像甚工”。{{r|杨昭全|吴焯|page1=99|page2=204}}

=== 宗教 ===
宋朝版本的《[[大藏经]]》传入高丽后，促进了高丽佛教文化的发展。在[[高丽显王]]时，开始雕印《[[高丽大藏经]]》，至[[宋仁宗]][[赵祯]][[天圣]]七年(1029年)完成，其内容主要根据宋朝《[[开宝藏]]》复刻。

[[File:Korea-Haeinsa-Tripitaka Koreana-01.jpg|thumb|220px|[[高丽大藏经]]]]

[[高丽大藏经]]，是13世纪[[高丽高宗]]用16年时间雕刻成的世界上最重要和最全面的大藏经之一。 高丽大藏经内容全面、准确，做工精美，为韩国第32号国宝。其保存地韩国[[海印寺]]为[[联合国教育、科学及文化组织|联合国教科文组织]]指定的[[世界遗产]]。